(المسألة الأولى): حديث عائشة -رضي الله عنهما - هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [١٤/ ٦٥٣٥ و ٦٥٣٦](٢٥٧٠)، و (البخاريّ) في "المرضى"(٥٦٤٦)، و (الترمذيّ) في "الزهد"(٢٣٩٩)، و (ابن ماجه) في "الجنائز"(١٦٢٢)، و (أحمد) في "مسنده"(٦/ ١٨١)، و (ابن سعد) في "الطبقات"(٢/ ٢٠٧)، وفوائد الحديث تأتي في شرح حديث ابن مسعود -رضي الله عنه- الآتي، والله تعالى أعلم.
وبالسند المتّصل إلى المؤلّف رحمه الله أوّلَ الكتاب قال:
١ - (ابْنُ أَبِي عَدِيّ) محمد بن إبراهيم بن أبي عديّ، وقد يُنسب لجدّه، وقيل: هو إبراهيم، أبو عمرو البصريّ، ثقةٌ [٩](ت ١٩٤) على الصحيح (ع) تقدم في "الإيمان" ٦/ ١٢٨.
٢ - (بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ) الْعَسْكريّ، أبو محمد الفرائضيّ، نزيل البصرة، ثقةٌ يُغرِب [١٠](٣ أو ٢٥٥)(خ م د س) تقدم في "الإيمان" ٢٣/ ٢٠٠.
٣ - (أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ) هو: محمد بن أحمد بن نافع العبديّ البصريّ، مشهور بكنيته، صدوقٌ، من صغار [١٠] مات بعد الأربعين ومائتين (م ت س) تقدم في "الإيمان" ١٢/ ١٥٨.
٤ - (ابْنُ نُمَيْرٍ) محمد بن عبد الله بن نُمير الْهَمْدانيّ، أبو عبد الرحمن الكوفيّ، ثقةٌ حافظٌ فاضلٌ [١٠](ت ٢٣٤)(ع) تقدم في "المقدمة" ٢/ ٥.