كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج

٤٧ - (كتاب البر والصلة والآداب) - (٤٨) - (باب إذا أحب الله عبدا حببه إلى عباده) - ج: 41 - ص: 240

شرح الحديث:

(عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه-؛ أنه (قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّ اللهَ) سبحانه وتعالى (إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا) من عباده، وفيه إثبات صفة المحبّة لله تعالى، وليس كما قال المؤوّلون: "إذا أحب عبدًا"؛ أي: رضي عنه، وأراد به خيرًا، وهداه، ووفّقه (١)، فإن هذا تفسير باللازم، والحقّ أن صفة المحبّة ثابتة لله تعالى.

ومن التأويل: قول النوويّ في "شرحه": قال العلماء: محبة الله تعالى لعبده هي إرادته الخير له، وهدايته، وإنما مه عليه، ورحمته، وبغضه: إرادة عقابه، أو شقاوته، ونحوه، وحبّ جبريل والملائكة يَحْتَمِل وجهين: أحدهما: استغفارهم له، وثناؤهم عليه، ودعاؤهم، والثاني: أن محبتهم على ظاهرها، المعروف من المخلوقين، وهو ميل القلب إليه، واشتياقه إلى لقائه، وسبب حبهم إياه كونه مطيعًا لله تعالى، محبوبًا له، ومعنى يوضع له القبول في الأرض؛ أي: الحب في قلوب الناس، ورضاهم عنه، فتميل إليه القلوب، وترضى عنه، وقد جاء في رواية: "فتوضع له المحبة". انتهى (٢).

قال الجامع عفا الله عنه: قوله: "إرادته الخير له إلخ" هذا هو التأويل، والحقّ أن المحبّة ثابتة على ظاهرها على ما يليق بجلال الله سبحانه وتعالى، وقوله: "قال العلماء" يريد به علماء الخلف المؤوِّلين لأحاديث الصفات، لا علماء السلف الذين يُمرّونها على ظواهرها، ويَكِلون علم كيفيّتها إلى الله سبحانه وتعالى، وأما تفسير محبّة الملائكة باحتمالين، فالاحتمال الثاني هو الأرجح، وهو مستلزم للاحتمال الأول، فإنهم إذا أحبوا العبد، واشتاقوا إليه، ومالت قلوبهم إليه دعوا له، واستغفروا له، والله تعالى أعلم.

[تنبيه]: وقع في بعض طرق الحديث بيان سبب هذه المحبة، والمراد بها، ففي حديث ثوبان -رضي الله عنه- عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن العبد ليلتمس مرضاة الله، ولا يزال بذلك، فيقول الله عزَّ وجلَّ لجبريل: إن فلانًا عبدي يلتمس أن يرضيني، ألا وإن رحمتي عليه، فيقول جبريل: رحمة الله على فلان، ويقولها حملة العرش، ويقولها مَن حولهم، حتى يقولها أهل السماوات السبع، ثم تَهبِط له

---

(١) "فيض القدير" ٢/ ٢٠٤.
(٢) "شرح النوويّ" ١٦/ ١٨٣ - ١٨٤.