كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج

(٥٢) - (كتاب التوبة) - (٨) - (باب بيان قبول توبة القاتل، وإن كثر قتله) - ج: 42 - ص: 753

الكافر مقعده من النار يصير في التقدير، كأنه فُدي المؤمن بالكافر، واللَّه أعلم.

وقد عَلَّل البخاريّ -رَحِمَهُ اللَّهُ- حديث الفداء برواية بُريد بن عبد اللَّه وغيره، عن أبي بردة، عن رجل من الأنصار، عن أبيه، وبرواية أبي حصين عنه، عن عبد اللَّه بن يزيد، وبرواية حميد عنه عن رجل من أصحاب النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، ثم قال: الخبر عن النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- في الشفاعة، وأن قومًا يُعَذَّبون، ثم يخرجون من النار أكثر، وأبْيَن.

وحديث أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه، عن النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قد صح عند مسلم بن الحجاج وغيره رحمهم اللَّه من الأوجه التي أشرنا إليها، وغيرها، ووجهه ما ذكرناه، وذلك لا ينافي حديث الشفاعة، فإن حديث الفداء، وإن ورد مورد العموم في كل مؤمن، فيَحْتَمِل أن يكون المراد به: كل مؤمن قد صارت ذنوبه مكفَّرةً بما أصابه من البلايا في حياته، ففي بعض ألفاظه: "إن أمتي أمة مرحومةٌ، جعل اللَّه عذابها بأيديها، فإذا كان يوم القيامة دفع اللَّه إلى كل رجل من المسلمين رجلًا من أهل الأديان، فكان فداءه من النار"، وحديث الشفاعة يكون فيمن لم تَصِر ذنوبه مكفّرة في حياته، ويَحْتَمِل أن يكون هذا القول لهم في حديث الفداء بعد الشفاعة، واللَّه تعالى أعلم.

قال: وأما حديث شدّاد أبي طلحة الراسبيّ، عن غيلان بن جرير، عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه، عن النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب مثل الجبال، يغفرها اللَّه لهم، ويَضعها على اليهود والنصارى، فيما أحسب أنا" قاله بعض رواته، فهذا حديث شَكّ فيه راويه، وشداد أبو طلحة ممن تكلم أهل العلم بالحديث فيه، وإن كان مسلم بن الحجاج استَشْهَد به في كتابه، فليس هو ممن يقبل منه ما يخالف فيه، والذين خالفوه في لفظ الحديث عدد، وهو واحد، وكل واحد ممن خالفه أحفظ منه، فلا معنى للاشتغال بتأويل ما رواه، مع خلاف ظاهر ما رواه الأصولَ الصحيحة الممهّدة في {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}، واللَّه أعلم. انتهى كلام البيهقيّ -رَحِمَهُ اللَّهُ- (١).

---

(١) "شعب الإيمان" ١/ ٣٤٠ - ٣٤٣.