كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج

٢ - (كتاب الطهارة) - (٢٣) - (باب المسح على الناصية والعمامة) - ج: 7 - ص: 118

عنه، ومن غير حديث الأعمش الصحيحُ عن ابن أبي ليلى، عن بلال، بلا كعب، ورواه منصور، وشعبة، وزيد بن أبي أنيسة، وغير واحد، إنما قلت: من حديث الأعمش. انتهى كلام ابن أبي حاتم في "علله" (١).

وأما الدارقطني فقد تكلّم فيه في "كتاب العلل"، وذكر الخلاف في طريقه، والخلاف عن الأعمش فيه، وأن بلالًا سَقَط منه عند بعض الرواة، واقتَصَر على كعب بن عجرة، وأن بعضهم عكسه، فأسقط كعبًا، واقتصر على بلال، وأن بعضهم زاد البراء بين بلال وابن أبي ليلى، وأكثر من رواه رووه كما هو في مسلم، وقد رواه بعضهم عن عليّ بن أبي طالب، عن بلال - رضي الله عنهما -. انتهى.

وأما الحافظ أبو الفضل بن عمّار الشهيد رحمه الله، فقال في "علله": هذا حديثٌ قد اختُلف فيه على الأعمش، فرواه أبو معاوية، وعيسى، وابن فُضيل، وعليّ بن مُسهر، وجماعة هكذا. ورواه زائدة بن قُدامة، وعمّار بن رُزيق عن الأعمش، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء، عن بلال، وزائدة ثبتٌ مُتقنٌ.

ورواه سفيان الثوريّ (٢)، عن الأعمش، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن بلال، لم يذكر بينهما لا كعبًا، ولا البراء، وروايته أثبتُ الروايات.

وقد رواه عن الحكم غير الأعمش أيضًا: شعبة (٣)، ومنصورُ بن المعتمر، وأبان بن تغلب (٤)، وزيد بن أبي أنيسة (٥)، وجماعة، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن بلال، كما رواه الثوريّ، عن الأعمش، وحديث الثوريّ عندنا أصحّ من حديث غيره (٦)، وابن أبي ليلى لم يَلْقَ بلالًا.

---

(١) "علل الحديث لابن أبي حاتم" ١/ ١٥ - ١٦.
(٢) رواية الثوريّ عند أحمد في "مسنده" ٦/ ١٣ و ١٥.
(٣) عند أحمد ٦/ ١٣ و ١٥، والنسائيّ ١/ ٧٦.
(٤) عند الحميديّ في "مسنده" (١٥٠).
(٥) عند أحمد ٦/ ١٤.
(٦) أي فهو منقطع، لكن هذا بالنسبة للسند، وأما المتن فصحيح، انظر ما كتبه الشيخ علي حسن ص ٦٥ - ٦٦.