كتاب التفسير والمفسرون في العصر الحديث - فضل عباس

نماذج من التفسير - ٣ - إخراج النصوص عن دلالاتها - ج: 3 - ص: 260

لمسلم أن يماري فيها. لكن الشيخ لا يماري فحسب بل وينكر والعياذ بالله. والرأي الذي جاء به، إنما هو رأي الشيعة.

[٣ - إخراج النصوص عن دلالاتها]

ويقول عند تفسيره لقول الله تعالى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا} [البقرة: ٢٩] (١):

" ... وفي هذه الآية إعلام بأن الأصل في الأشياء الحل، وعليه فإن جميع ما في هذه الأرض هو حلال للبشر، لأن الله تعالى قال: {خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ}، وإذا كان ما خلق فيها هو للبشر، فلا يحرم عليهم منها شيء، إلا ما ورد النص بتحريمه فيكون تناوله حرامًا، وإلا فحلال كله. وعليه فإن التبغ والتنباك وما شابههما مما لم يرد نص بتحريمه حلال ... ".

[٤ - يستشهد بافتراءات بني إسرائيل على أنبيائهم]

وهو يرى في قصة داود -عليه السلام- الواردة في سورة (ص)، رأيًا يصفه بأن لا غبار عليه، وهو خير ما قيل في هذه القصة. في أن داود -عليه السلام- رأى زوجة أوريا فأعجبته، فطلب من زوجها أن يتنازل عنها فتنازل له، وهذا شيء مألوف كما يقول في ذلك الزمان! ! .

[٥ - حديث خرافة]

أما في سورة النجم فيقول عند قوله تعالى: {وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى (٤٢)} [النجم: ٤٢]، تحت هذا العنوان في مطلب الكرامة ومصدرها: " ... والقاعدة أن كل ما جاز أن يكون معجزة لنبي، جاز أن يكون كرامة لولي ... " ثم يأتي بقصة: "وقد أخبر عمرَ رجلٌ بأن رأى رجلًا يعلم الغيب، فقال له: لا يعلم الغيب إلا الله. وقال له:

---

(١) جـ ٣، ص ٢١ - ٢٢.