كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج

٨ - (كتاب صلاة العيدين) - (١) - (باب صلاة العيدين قبل الخطبة، وأنه لا يشرع النداء لهما) - ج: 17 - ص: 442

المسألة الثالثة -إن شاء الله تعالى- والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث ابن عبّاس، وجابر بن عبد الله -رضي الله عنهم- هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [١/ ٢٠٤٩ و ٢٠٥٠] (٨٨٦)، و (البخاريّ) (٩٦٠)، و (أبو داود) في "الصلاة" (١١٤٦) عن ابن عبّاس، و (أحمد) في "مسنده" (١/ ٢٤٢ و ٣٣٥)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (١٩٩١)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٣/ ٤٠٢)، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في أقوال أهل العلم في حكم الأذان والإقامة للعيدين:

قال ابن قُدامة رحمهُ اللهُ، ما حاصله: لا نعلم في عدم مشروعيّة الأذان والإقامة خلافًا ممن يُعْتَدّ بخلافه، إلا أنه رُوي عن ابن الزبير أنه أذَّن وأقام، وقيل: أول من أَذَّن في العيد ابن زياد، وهذا دليل على انعقاد الإجماع قبله على أنه لا يُسَنّ لها أذان ولا إقامة، وبه يقول مالك، والأوزاعيّ، والشافعيّ، وأصحاب الرأي، وقد ثبت أن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي العيد بغير أذان ولا إقامة.

فرَوَى ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- صلى العيدين بغير أذان ولا إقامة، وعن جابر مثله، مُتَّفَقٌ عليه.

وقال جابر بن سمرة ريمبن: صلَّيتُ مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- العيد غير مرّة، ولا مرتين، بلا أذان ولا إقامة، رواه مسلم.

وعن عطاء قال: أخبرني جابر أن لا أذان يوم الفطر، حين يخرج الإمام، ولا بعدما يخرج، ولا إقامة، رواه مسلم، وسنّة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أحقّ أن تتبع. انتهى كلام ابن قُدامة رحمهُ اللهُ (١)، وهو تحقيقٌ نفيسٌ.

---

(١) "المغني" لابن قُدامة ٢/ ٢٣٥ - ٢٣٦.