للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

رقم الحديث:

شرح الحديث:

(عَنْ زُبَيْدٍ) تقدم أنه بالزاي والموحدة مُصَغّرًا، وهو ابن الحارث الياميّ بياء تحتانية وميم خفيفة (١).

[تنبيه]: قد رَوَى هذا الحديث شعبة أيضًا عن منصور وعن الأعمش، وهي الرواية التالية هنا، ورواه ابن حبّان من طريق سليمان بن حرب، عن شعبة، عن الثلاثة جميعًا، عن أبي وائل.

وقال الحافظ في "كتاب الإيمان" (٢/ ٦٧٢): رَوَى هذا الحديث عن أبي وائل سبعةُ نَفَر، فأما الأعمش فرفعه عنه بعضهم، وأوقفه بعضٌ، وكذلك منصور، ولم يَخْتَلف أصحاب زُبيد في رفعه، ورواه جماعة عن عبد الملك بن عُمير، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - مرفوعًا (٢)، ورواه معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أبي عمرو الشيبانيّ، عن ابن مسعود مرفوعًا، وأوقفه يحيى القطان، وجماعة، ورواه أبو الأحوص (٣)، وأبو الزَّعراء (٤)، والأسود، وهُبَيْرَة بن مُرّة، وأبو عبد الرحمن السلميّ، والقاسم بن عبد الرحمن، عن ابن مسعود - رضي الله عنه - موقوفًا، وفي رفع مَن رفعه شيء.

ورُوي من حديث سعد (٥) والنعمان بن مقرن (٦)، وأبي هريرة (٧)، وابن مغفل (٨)، وعقبة بن عامر، وأنس رفعه. انتهى (٩) كلام ابن منده رحمه الله تعالى.


(١) نسبة إلى بطن من همدان، ويقال له: الأياميّ.
(٢) أخرجه النسائيّ ٧/ ١٢١ - ١٢٢.
(٣) النسائيّ ٧/ ١٢١. واسم أبي الأحوص: عوف بن مالك بن نضلة.
(٤) النسائيّ ٧/ ١٢٢. واسم أبي الزعراء: عمرو بن عمرو، أو ابن عامر.
(٥) هو ابن أبي وقّاص - رضي الله عنه -، أخرج حديثه النسائيّ ٧/ ١٢٢، والبخاريّ في "الأدب المفرد" (٤٢٩).
(٦) عند الطبرانيّ في "الكبير" ١٧/ ٨٠.
(٧) عند ابن ماجه (٣٩٤٠).
(٨) هو عبد الله بن مغفّل، رواه الطبرانيّ في "الأوسط". قال الهيثمي في "المجمع" ٨/ ٧٣: وفيه كثير بن يحيى، وهو ضعيف.
(٩) الإيمان لابن منده ٢/ ٦٧٣.