كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج

١٣ - (كتاب الصيام) - (٨) - (باب بيان معنى قول الله -عز وجل-: {حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر}، وبيان صفة الفجر الذي تتعلق به الأحكام، من الصوم وغيره) - ج: 20 - ص: 514

بلال، وابن أم مكتوم الأعمى (١)، ورَوَى البيهقيّ عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كان للنبي -صلى الله عليه وسلم- ثلاثة مؤذنين بلال وأبو محذورة وابن أم مكتوم، قال أبو بكر بن إسحاق الصِّبْغيّ: والخبران صحيحان، فمن قال: كان له مؤذنان، أراد اللذين كانا يؤذنان بالمدينة، ومن قال: ثلاثة أراد أبا محذورة الذي كان يؤذن بمكة.

قال ويئ الدين: وكان له مؤذن رابع، وهو سعد القرظ، أذَّن للنبيّ -صلى الله عليه وسلم- بقباء مرارًا، ثم صار بعد النبيّ -صلى الله عليه وسلم- مؤذنًا بالمدينة لما ترك بلال الأذان، وأذَّن له زياد بن الحارث الصُّداليّ أيضًا، وقال: "إن أخا صداء أَذن، ومن أذَن فهو يقيم"، رواه أبو داود وغيره (٢)، لكنه لم يكن راتباً، ولهذا عُدّ مؤذنو النبي -صلى الله عليه وسلم- أربعةً.

قال الجامع عفا الله عنه: حديث الصدائيّ ضعيف، كما قال الترمذيّ، ففي كونهم أربعة نظر، فتنبّه.

قال الشافعيّ رحمه الله: وأحب أن أقتصر في المؤذنين على اثنين؛ لأنا إنما حفظنا أنه أذَّن لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- اثنان، ولا نضيق إن أذَّن أكثر من اثنين، واحتج الشافعي في "الإملاء" في جواز أكثر من اثنين بقصة عثمان، فقال: ومعروف أنه زاد في عدد المؤذنين فجعله ثلاثة، وذكر أبو علي الطبريّ، والرافعئ أن المستحب ألا يزاد على أربعة مؤذنين، وحكاه النوويّ في "شرح مسلم " عن أصحابنا، لكنه قال في "الروضة": أنكره كثيرون من أصحابنا، وقالوا: إنما الضبط بالحاجة، ورؤية المصلحة، فإن رأى الإمام المصلحة في الزيادة على الأربعة فعله، وإن رأى الاقتصار على اثنين لم يزد، قال النوويّ: وهذا هو الأصح المنصوص (٣).

٦ - (ومنها): جواز شهادة الأعمى، فقد استدلّ به مالك، والمزنيّ،

---

(١) تقدّم هذا الحديث للمصنف في كتاب "الصلاة" برقم [٨٤٩] (٣٨٠).
(٢) حديث ضعيف، في سنده الإفريقيّ ضعيف.
(٣) "طرح التثريب" ٢/ ٢١١ - ٢١٢.