كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج

١٥ - (كتاب الحج) - (٦٦) - (باب استحباب دخول الكعبة للحاج وغيره، والصلاة فيها، والدعاء في نواحيها كلها) - ج: 24 - ص: 171

نسبة ذلك إلى جميعهم، والمشهور عن أسامة النفي، كما تقدم (١).

وقال القاضي عياض -رحمه الله-: إن أهل الحديث وهّنوا هذه الرواية، فقال الدارقطنيّ: وَهِمَ ابن عون هنا، وخالفه غيره، فأسندوه عن بلال وحده.

قال القاضي: وهذا هو الذي ذكره مسلم في باقي الطرق، إلا أن في رواية حرملة، عن ابن وهب: "فأخبرني بلال، أو عثمان بن طلحة". هكذا هو عند عامة شيوخنا، وفي بعض النسخ: "وعثمان"، قال: وهذا يَعْضِد رواية ابن عون، والمشهور انفراد بلال برواية ذلك.

[فإن قلت]: كيف الجمع بين إثبات بلال، ونفي أسامة، مع دخولهما مع النبيّ -صلى الله عليه وسلم- في مرة واحدة؟

[قلت]: أجيب عنه بأوجه:

[أحدها]: قال النوويّ: وأما نفي أسامة فسببه أنهم لما دخلوا الكعبة أغلقوا الباب، واشتغلوا بالدعاء، فرأى أسامة النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يدعو، ثم اشتغل أسامة بالدعاء في ناحية من نواحي البيت، والنبيّ -صلى الله عليه وسلم- في ناحية أخرى، وبلال قريب منه، ثم صلى النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، فرآه بلال؛ لقربه، ولم يره أسامة؛ لبُعده واشتغاله، وكانت صلاته خفيفة، فلم يرها أسامة، لإغلاق الباب مع بُعده واشتغاله بالدعاء، وجاز له نفيها عملًا بظنه، وأما بلال فتحققها، فأخبر بها.

[الثاني]: أنه يَحْتَمِل أن يكون أسامة غاب عنه بعد دخوله لحاجة، فلم يشهد صلاته. أجاب به الشيخ محب الدين الطبريّ. انتهى (٢).

قال الحافظ: ويشهد له ما رواه أبو داود الطيالسيّ في "مسنده"، عن ابن أبي ذئب، عن عبد الرحمن بن مهران، عن عمير مولى ابن عباس، عن أسامة، قال: "دخلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الكعبة، فرأى صُوَرًا، فدعا بدلو من ماء، فأتيته به، فضرب به الصور"، فهذا إسناد جيّد.

قال القرطبيّ: فلعله استَصْحَب النفي لسرعة عوده. انتهى، وهو مفرعّ على أن هذه القصة وقعت عام الفتح، فإن لم يكن، فقد روى عمر بن شبة في

---

(١) سيأتي أن هذه الرواية شاذّة، فلا يُعتمد عليها، فتنبّه، والله تعالى أعلم.
(٢) "طرح التثريب" ٥/ ١٣٥.