"الكبرى" بلفظ: "لم يتم" مبنيًّا للفاعل، من التمام، أو مبنيًّا للمفعول من الإتمام (عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ) -عليه السلام-؛ أي: القواعد الأصلية التي بنى إبراهيم -عليه السلام- البيت عليها.
يعني أن الركنين اللذين يليان الحجر ليسا بركنين، وإنما هما بعض الجدار الذي بنته قريش، فلذلك لم يستلمهما النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، حيث لم يتمّما على الأساس الذي بنى عليه إبراهيم -عليه السلام- البيت، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث عائشة -رضي الله عنها- هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٦٧/ ٣٢٤١ و ٣٢٤٢ و ٣٢٤٣ و ٣٢٤٤ و ٣٢٤٥ و ٣٢٤٦ و ٣٢٤٧ و ٣٢٤٨ و ٣٢٤٩ و ٣٢٥٠ و ٣٢٥١](١٣٣٣)، و (البخاريّ) في "العلم"(١٢٦) و"الحجّ"(١٥٨٣ و ١٥٨٤ و ١٥٨٥ و ١٥٨٦) و"أحاديث الأنبياء"(٣٣٦٨) و"التفسير"(٤٤٨٤) و"التمنّي"(٧٢٤٣)، و (أبو داود) في "المناسك"(٢٠٢٨)، و (الترمذيّ) في "الحجّ"(٨٧٥)، و (النسائيّ) في "مناسك الحجّ"(٢٩٠١ و ٢٩٠٢ و ٢٩٠٣ و ٢٩٠٤ و ٢٩١١ و ٢٩١٢ و ٢٩١٣) وفي "الكبرى"(٣٨٨٣ و ٣٨٨٤ و ٣٨٨٥ و ٣٨٩٣ و ٣٨٩٤ و ٣٨٩٥)، و (ابن ماجه) في "المناسك"(٢٩٥٥)، و (مالك) في "الموطإ"(٨١٣)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه"(٥/ ١٢٨)، و (أحمد) في "مسنده"(٦/ ١١٣ و ١٧٦ و ١٧٩ و ١٨٠ و ٢٥٣ و ٢٦٢)، و (ابن راهويه) في "مسنده"(٢/ ١٧٠)، و (الدارميّ) في "سننه"(١٨٦٨ و ١٨٦٩)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه"(٢٧٢٦ و ٢٧٤١ و ٣٠٢٢ و ٣٠٢٣)، و (الطبرانيّ) في "الأوسط"(٣/ ١٧)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه"(٤/ ٦ - ٧)، و (البيهقيّ) في "الكبرى"(٥/ ٨٩) و"المعرفة"(٤/ ٧٣)، والله تعالى أعلم.