(المسألة الأولى): حديث أبي سعيد الخدريّ - رضي الله عنه - هذا متّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٢٣/ ٣٥٤٤ و ٣٥٤٥ و ٣٥٤٦ و ٣٥٤٧ و ٣٥٤٨ و ٣٥٤٩ و ٣٥٥٠ و ٣٥٥١ و ٣٥٥٢ و ٣٥٥٣ و ٣٥٥٤ و ٣٥٥٥](١٤٣٨)، و (البخاريّ) في "البيوع"(٢٢٢٩) و"العتق"(٢٥٤٢) و"المغازي"(٤١٣٨) و"النكاح"(٥٢١٠) و"القدر"(٦٦٠٣) و"التوحيد"(٧٤٠٩)، و (أبو داود) في "النكاح"(٢١٧٠ و ٢١٧٢)، و (الترمذيّ) في "النكاح"(١١٣٨)، و (النسائيّ) في "النكاح"(٣٣٢٨)، وفي "الكبرى"(٥٤٨٦)، و (ابن ماجه) في "النكاح"(١٩٢٦)، و (مالك) في "الموطإ"(١٢٦٢)، و (الطيالسيّ) في "مسنده"(٢١٧٧)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه"(٤/ ٢٢٢)، و (أحمد) في "مسنده"(٣/ ١١ و ٢٣ و ٥٣ و ٦٣ و ٦٨ و ٧٢ و ٧٨ و ٨٨)، و (الدارميّ) في "سننه"(٢٢٢٣ و ٢٢٢٤)، و (سعيد بن منصور) في "سننه"(٢٢١٧ و ٢٢١٨ و ٢٢١٩)، و (الطحاويّ) في "شرح معاني الآثار"(٣/ ٣٣)، و (ابن حبّان) في "صحيحه"(٤١٩١ و ٤١٩٣)، و (أبو عوانة) في "مسنده) (٣/ ٩٥ و ٩٦ و ٩٧ و ٩٨)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٤/ ١١٤)، و (الطبرانيّ) في "الأوسط" (٧/ ٣٢٤) و"الصغير" (٢/ ١٣٩)، و (أبو يعلى) في "مسنده" (٢/ ٤٢٩ و ٤٤٤)، و (ابن الجعد) في "مسنده" (١/ ١٧٨)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٧/ ٢٢٩) و"المعرفة" (٥/ ٣٦٨)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (٢٢٩٥)، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): بيان حكم العزل، وهو مختلف فيه، سيأتي بيانه في المسألة التالية - إن شاء الله تعالى -.
٢ - (ومنها): ما قاله النوويّ - رحمه الله -: في هذا الحديث دلالة لمذهب جماهير العلماء، أن العرب يَجرِي عليهم الرقّ، كما يجري على العجم، وأنهم إذا كانوا مشركين، وسُبُوا جاز استرقاقهم؛ لأن بني المصطلِق عرب صلبية، من خُزاعة، وقد استرقّوهم، ووَطِئوا سباياهم، واستباحوا بيعهنّ، وأخذ فدائهنّ، وبهذا قال مالك، والشافعيّ في قوله الصحيح الجديد، وجمهور العلماء، وقال