كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج

٣١ - كتاب الجهاد والسير - (١٩) - (باب ربط الأسير، وحبسه، وجواز المن عليه) - ج: 30 - ص: 632

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [١٩/ ٤٥٧٩ و ٤٥٨٠] (١٧٦٤)، و (البخاريّ) في "الصلاة" (٤٦٢ و ٤٦٩) و"الخصومات" (٢٤٢٢ و ٢٤٢٣) و"المغازي" (٤٣٧٢)، و (أبو داود) في "الجهاد" (١٧٦٤)، و (النسائيّ) في "الطهارة" (١/ ١٠٩ - ١١٠) و"الصلاة" (٢/ ٤٦)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (٦/ ٩)، و (أحمد) في "مسنده" (٢/ ٢٤٦ - ٢٤٧ و ٤٥٣)، و (ابن الجارود) في "المنتقى" (١٥)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (٢٥٣)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (١٢٣٩)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٤/ ٢٥٧ و ٢٥٨)، و (البيهقيُّ) في "الكبرى" (١/ ١٧١) و"دلائل النبوَّة" (٤/ ٧٨ - ٧٩ و ٨١)، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده:

١ - (منها): جواز ربط الكافر في المسجد، وفي الحديث: جواز ربط الأسير، وحبسه؛ لينظر حسن صلاة المسلمين، واجتماعهم عليها، وحسن آدابهم في جلوسهم في المسجد، فيانس بذلك، كما اتفق لثمامة - رضي الله عنه - هنا، وفي "صحيح ابن خزيمة" عن عثمان بن أبي العاص: "إن وفد ثقيف لَمّا قَدِموا أنزلهم النبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - المسجد؛ ليكون أرق لقلوبهم"، وقال جبير بن مطعم - رضي الله عنه -، فيما ذكره أحمد في "مسنده": "دخلت المسجد، والنبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يصلي المغرب، فقرأ بـ {الطُّورِ} فكأنهما صُدِع قلبي حين سمعت القرآن"، وفي رواية الشيخين عنه أنه قال: "سمعت النبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقرأ في المغرب بالطور، وذلك أولَ ما وقر الإيمان في قلبي".

٢ - (ومنها): جواز إدخال المسجد الكافر، قال النوويّ - رَحِمَهُ اللهُ -: مذهب الشافعيّ جوازه بإذن مسلم، سواء كان الكافر كتابيًّا، أو غيره، وقال عمر بن عبد العزيز، وقتادة، ومالك: لا يجوز، وقال أبو حنيفة: يجوز لكتابيّ دون غيره، ودليلنا على الجميع هذا الحديث، وأما قوله تعالى: {إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ} الآية [التوبة: ٢٨"، فهو خاصّ بالحَرَم، ونحن نقول: لا يجوز إدخاله الحرم، والله أعلم. انتهى (١).

---

(١) "شرح النوويّ" ١٢/ ٨٧.