كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج

(٧) - (باب ما يفعل الضيف إذا تبعه غير من دعاه صاحب الطعام، واستحباب إذن صاحب الطعام للتابع) - [تنبيه]: من لطائف هذا الإسناد - ج: 34 - ص: 232

موضع الخبر، فإِن حذفت اللام لم يكن إِلّا النصب، كقوله: وَيْحَه، ووَيْسَه. انتهى كلام المرتضى - رحمه الله - ببعض اختصار (١)، وهو بحث ممتعٌ جدًّا، والله تعالى أعلم.

(اصْنَعْ لَنَا طَعَامًا لِخَمْسَةِ نَفَرٍ) - بفتحتين - جماعة الرجال من ثلاثة إلى عشرة، وقيل: إلى سبعة، ولا يقال نَفَرٌ فيما زاد على العشرة (٢). (فَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَدْعُوَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - خَامِسَ خَمْسَةٍ) يقال: خامس أربعة، وخامس خمسة بمعنًى، قال الله تعالى: {ثَانِيَ اثْنَيْنِ} [التوبة: ٤٠]، وقال: {ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ} [المائدة: ٧٣]، وفي حديث ابن مسعود: "رابع أربعة"، ومعنى خامس أربعة: أي: زائد عليهم، وخامس خمسة؛ أي: أحدهم، والأجود نصب "خامسَ" على الحال، ويجوز الرفع، على تقدير مبتدأ؛ أي: وهو خامس، والجملة حينئذ حالية، أفاده في "الفتح".

وقال في "العمدة": قوله: "خامس خمسة"؛ أي: أحد خمسة، وقال الداوديّ: جائز أن يقول: خامس خمسة، وخامس أربعة، وعن المهلَّب: إنما صنع طعام خمسة؛ لِعِلْمه أن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - سيتبعه من أصحابه غيره. انتهى (٣).

وقال في موضع آخر: قوله: "خامس خمسة" معناه: أدعو أربعة أنفس، ويكون النبيّ - صلى الله عليه وسلم - خامسهم، يقال: خامس أربعة، وخامس خمسة، بمعنى واحد، وفي الحقيقة يكون المعنى: الخامس مُصَيِّر الأربعة خمسةً، وانتصاب "خامسَ" على الحال، ويجوز الرفع، بتقدير: أدعو رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وهو خامس خمسة، والجملة أيضًا تكون حالًا. انتهى (٤).

(قَالَ: فَصَنَعَ)؛ أي: صنع له الغلام الطعام الذي طلبه منه، (ثُمَّ أَتَى) أبو شعيب (النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَدَعَاهُ خَامِسَ خَمْسَةٍ)؛ أي: أحد خمسة، وفي رواية الترمذيّ: "فدعاه، وجلساءه الذين معه"، وكأنهم كانوا أربعة، وهو خامسهم. (وَاتَّبَعَهُمْ) بتشديد التاء، من الاتّباع، وهو افتعال من تَبِع، وفي رواية للبخاريّ:

---

(١) "تاج العروس من جواهر القاموس" ١/ ١٧٩٤ - ١٧٩٥.
(٢) "المصباح المنير" ٢/ ٦١٧.
(٣) "عمدة القاري" ١١/ ١٩٧.
(٤) "عمدة القاري" ٢١/ ٦٣.