كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج

٤٧ - (كتاب البر والصلة والآداب) - (٥) - (باب تفسير البر والإثم) - ج: 40 - ص: 276

فسَّر الحلال والحرام بذلك في حديث أبي ثعلبة، وإنما اختُلِف في تفسير البرّ؛ لأنَّ البرّ يُطلق باعتبارين معيَّنين:

أحدهما: باعتبار معاملة الخَلْق بالإحسان إليهم، وربما خُصّ بالإحسان إلى الوالدين، فيقال: برّ الوالدين، ويُطلق كثيرًا على الإحسان إلى الخَلْق عمومًا، وقد صنّف ابن المبارك كتابًا سمّاه "كتاب البرّ والصلة"، وكذلك في "صحيح البخاريّ"، و"جامع الترمذيّ"، و"كتاب البرّ والصلة"، ويتضمن هذا الكتاب الإحسان إلى الخَلْق عمومًا، ويقدَّم فيه برّ الوالدين على غيرهما.

وفي حديث بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جدّه، أنه قال: يا رسول الله من أَبَرّ؟ قال: "أمك"، قال: ثم من؟ قال: "أباك"، قال: ثم من؟ قال: "ثم الأقرب، فالأقرب" (١)، ومن هذا المعنى قول النبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "الحج المبرور ليس له جزاء إلَّا الجَنَّة".

وفي "المسند" أنه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سئل عن بِرّ الحج، فقال: "إطعام الطعام، وإفشاء السلام"، وفي رواية أخرى: "قال: وطِيْب الكلام"، وكان ابن عمر - رضي الله عنهما - يقول: البرّ شيء هَيِّن: وجهٌ طَلْقٌ، وكلامٌ ليّن.

وإذا قُرن البرّ بالتقوي، كما في قوله تعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى} [المائدة: ٢] فقد يكون المراد بالبرّ: معاملة الخلق بالإحسان، وبالتقوى: معاملة الحقّ بفعل طاعته، واجتناب محرماته، وقد يكون أريدَ بالبرّ فِعْل الواجبات، وبالتقوى اجتناب المحرمات، وقوله تعالى: {وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ}

---

= واستفت نفسك - ثلاث مرات - البرّ ما اطمأنت إليه النفس، والإثم ما حاك في النفس، وتردّد في الصدر، وإن أفتاك الناس، وأفتوك". انتهى. قال النوويّ - رَحِمَهُ اللهُ - في "الأربعين": حديث حسن، وكذا حسّنه الألبانيّ - رَحِمَهُ اللهُ - لغيره، وضعّفه ابن رجب، لضعف بعض رجاله، ولانقطاعه، راجع: "جامع العلوم والحكم" ٢/ ٩٣ - ٩٤.
قال الجامع عفا الله عنه: الذي يظهر لي أن تحسينه لشواهده هو الحقّ، فإن أحاديث الباب التي أوردناها في الشرح تشهد له، فتأملها بالإمعان، وبالله تعالى التوفيق.
(١) حديث صحيح، رواه أحمد، والبخاريّ في "الأدب المفرد"، وأبو داود، والترمذيّ، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبيّ.