كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج

٤٧ - (كتاب البر والصلة والآداب) - (٣٢) - (باب النهي عن ضرب الوجه) - ج: 41 - ص: 64

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [٣٢/ ٦٦٢٨ و ٦٦٢٩ و ٦٦٣٠ و ٦٦٣١ و ٦٦٣٢ و ٦٦٣٣] (٢٦١٢)، و (البخاريّ) في "العتق" (٢٥٥٩)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (١٠/ ٣٨٤)، و (أحمد) في "مسنده" (٢/ ٢٥١ و ٣١٣ و ٢٤٤ و ٤٣٤ و ٤٤٩ و ٤٦٣ و ٥١٩)، و (الحميديّ) في "مسنده" (١١٢١)، (وابن خزيمة) في "التوحيد" (ص ٣٦ و ٣٧)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٥٦٠٤ و ٥٦٠٥)، و (الطبرانيّ) في "الأوسط" (٨/ ٢٥)، و (ابن أبي عاصم) في "السُّنَّة" (١/ ٢٢٨ و ٢٢٩ و ٢٣٠)، (و (الآجرّيّ) في "الشريعة" (ص ٣١٤)، و (البيهقيّ) في "الأسماء والصفات" (ص ٢٩٠)، و (البغويّ) في "شرح السُّنَّة" (٢٥٧٣)، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في مرجع الضمير في قوله: "على صورته":

(اعلم): أنه اختُلف في ذلك على ثلاثة أقوال:

[القول الأول]: أن الضمير يعود على المضروب، وإلى هذا ذهب ابن خزيمة - رَحِمَهُ اللهُ - في "كتاب التوحيد"، حيث قال: توهّم بعض من لَمْ يتحرَّ العلم أن قوله: "على صورته" يريد صورة الرَّحمن عزّ ربنا وجلّ عن أن يكون هذا معنى الخبر، بل معنى قوله: "خلق آدم على صورته" الهاء في هذا الموضع كناية عن اسم المضروب والمشتوم، أراد - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أن الله خلق آدم على صورة هذا المضروب، الذي أمر الضارب باجتناب وجهه بالضرب، والذي قَبّح وجهه، فزجر - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يقول: ووجه من أشبه وجهك؛ لأنَّ وجه آدم شبيه وجوه بنيه، فإذا قال الشاتم لبعض بني آدم: قبّح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك، كان مقبِّحًا وجه آدم - صلوات الله عليه وسلامه - الذي وجوه بنيه شبيهة بوجه أبيهم، فتفهّموا رحمكم الله معنى الخبر، لا تَغْلَطوا، فتضلوا عن سواء السبيل، وتحملوا على القول بالتشبيه الذي هو ضلال. انتهى (١).

---

(١) "التوحيد لابن خزيمة" ١/ ٨٤ - ٨٥.