كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج

(٤) - (كتاب الصلاة) - (٣٤) - (باب الجهر بالقراءة في الصبح، والقراءة على الجن) - ج: 10 - ص: 385

[المرسلات: ١١] وهو من القلب المطلق جوازُهُ في كل واو مضمومة، وقد أطلقه المازنيّ في المكسورة أيضًا، كإِشَاح، وإِسَادة، و"إِعَاءِ أخيه"، ونحوه. انتهى.

({أَنَّهُ}) بفتح الهمزة؛ لأنه نائب فاعل {أُوحِيَ}، والضمير للشأن، تفسّره الجملة بعده، أي أن الأمر والشأن.

[تنبيه]: قال القرطبيّ -رَحِمَهُ اللَّهُ-: كان علقمة، ويحيى، والأعمش، وحمزة، والكسائيّ، وابن عامر، وخَلَف، وحفص، والسلميّ يفتحون "أَنّ" في جميع السورة، في اثني عشر موضعًا، وهو {وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا}، {وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ}، {وَأَنَّا ظَنَنَّا}، {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ}، {وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا}، {وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ}، {وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ}، {وَأَنَّا لَا نَدْرِي}، {وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ}، {وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ}، {وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى}، {وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ}؛ عطفًا على قوله: {أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ}، و {أَنَّهُ اسْتَمَعَ} لا يجوز فيه إلا الفتح؛ لأنها في موضع فاعل {أُوحِيَ}، فما بعده معطوف عليه، وقيل: هو محمول على الهاء في {آمَنَّا بِهِ} أي وبأنه تعالى جد ربنا، وجاز ذلك، وهو مضمر مجرور؛ لكثرة حذف الجارّ مع "أنّ"، وقيل: المعنى: أي وصدَّقنا أنه جد ربنا.

وقرأ الباقون كلَّها بالكسر، وهو الصواب، واختاره أبو عبيدة، وأبو حاتم، عطفًا على قوله: {فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا}؛ لأنه كلّه من كلام الجنّ.

وأما أبو جعفر وشيبة، فإنهما فتحا ثلاثة مواضع، وهي قوله تعالى: {وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا}، {وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ}، {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ} قالا: لأنه من الوحي، وكسرا ما بقي؛ لأنه من كلام الجنّ، وأما قوله تعالى: {وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ} فكلهم فتحوا إلا نافعًا وشيبة وزِرّ بن حُبيش وأبا بكر والمفضل، عن عاصم، فإنهم كسروا لا غير، ولا خلاف في فتح همزة {أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ}، {وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ}، {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ} {أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا}، وكذلك لا خلاف في كسر ما بعد القول، نحو قوله تعالى: {فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا}، و {قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي}، و {قُلْ إِنْ أَدْرِي}، و {قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ}، وكذلك لا خلاف في كسر ما كان بعد فاء الجزاء، نحو قوله تعالى: {فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ}، و {فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ}؛ لأنه موضع ابتداء. انتهى كلام