كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج

(٥) - (كتاب المساجد، ومواضع الصلاة) - (١١) - (باب النهي عن الاختصار في الصلاة) - ج: 12 - ص: 338

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [١١/ ١٢٢٣] (٥٤٥)، و (البخاريّ) في "العمل في الصلاة" (١٢١٩ و ١٢٢٠)، و (أبو داود) في "الصلاة" (٩٤٧)، و (الترمذيّ) فيها (٣٨٣)، و (النسائيّ) في "الافتتاح" (٨٩٠) وفي "الكبرى" (٩٦٤)، و (الطيالسيّ) في "مسنده" (٢٥٠٠)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (٢/ ٤٧ - ٤٨)، و (أحمد) في "مسنده" (٢/ ٢٣٢ و ٢٩٠ و ٢٩٥ و ٣٣١ و ٣٩٩)، و (الدارميّ) في "سننه" (١٤٣٥)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (٩٠٨)، (وابن حبّان) في "صحيحه" (٢٢٨٥)، و (ابن الجارود) في "المنتقى" (٢٢٠)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (١٥٤٦ و ١٥٤٧ و ١٥٤٨ و ١٥٤٩)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (١١٩٩)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٢/ ٢٨٧ و ٢٨٨)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (٧٣٠)، واللَّه تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): اختلف العلماء -رحمهم اللَّه تعالى- في المعنى الذي نُهِيَ عن الاختصار في الصلاة لأجله على أقوال:

(الأول): أن اليهود تُكثر من فعله، فنُهِي عنه؛ كراهة للتشبه بهم، أخرجه البخاري في "صحيحه" في ذكر بني إسرائيل عن عائشة -رضي اللَّه عنها-، زاد ابن أبي شيبة فيه: "في الصلاة"، وفي رواية: "لا تشبهوا باليهود".

(الثاني): أنه تَشَبُّهٌ بإبليس، قال الترمذيّ في "جامعه": وُيرْوَى أن إبليس إذا مشى يمشي مختصرًا، ولأنه أهبط مُتَخَصِّرًا، أخرجه ابن أبي شيبة، عن حميد بن هلال موقوفًا، وروي عن ابن عباس -رضي اللَّه عنهما-، حكاه عنه ابن أبي شيبة.

(الثالث): أنه راحة أهل النار، رَوَى ذلك ابن أبي شيبة عن مجاهد، قال: "وضع اليد على الْحِقْو استراحة أهل النار"، ورواه أيضًا عن عائشة -رضي اللَّه عنها-، ورَوَى البيهقيّ عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه-، أن النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "الاختصار في الصلاة راحة أهل النار"، قال العراقي: وظاهر إسناده الصحة (١)، ورواه أيضًا الطبرانيّ.

---

(١) لكن في سنده علّة قادحة، وهي سقوط راو من إسناده بين عيسى بن يونس، وهشام بن حسّان، وهو عبد اللَّه بن الأزور.
فقد أخرجه الطبرانيّ في "الأوسط" (١/ ٤٥/ ١) من طريق محمد بن سلّام المنبجيّ، عن عيسى بن يونس، عن عبد اللَّه بن الأزور، عن هشام الْقُردوسيّ، وهو ابن