كتاب موسوعة الفرق المنتسبة للإسلام

المبحث الثاني عشر: اللطم والنياحة وضرب القامات في يوم عاشوراء: - المطلب السادس: النساء والحسينيات: - ج: 6 - ص: 196

وروى الصدوق وغيره عن عمر بن أبي المقدام قال: سمعت أبا الحسن وأبا جعفر عليهما السلام يقولان في قول الله عز وجل: وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ [الممتحنة:١٢] قال: ((إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة عليها السلام: إذا أنا مت فلا تخمشي عليَّ وجهاً ولا ترخي عليَّ شعراً ولا تنادي بالويل ولا تقيمي عليَّ نائحة. قال: ثم قال: هذا هو المعروف الذي قال الله عز وجل: وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ [الممتحنة:١٢] (١).وعن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ [الممتحنة:١٢] قال: "المعروف أن لا يشققن جيباً ولا يلطمن وجهاً ولا يدعون ويلاً ولا يقمن عند قبر" (٢).وعن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعن النائحة المستمعة" (٣).

قلت: فما الفائدة إذن من الذهاب إلى الحسينيات بعد الوقوف على هذه الأحاديث الصريحة؟ الحذر الحذر. وروى القطب الراوندي في (لب اللباب) (٤) أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعن أربعة: امرأة تخون زوجها في ماله أو في نفسها، والنائحة والعاصية، لزوجها والعاق" .... وعندما سمع أمير المؤمنين علي رضي الله عنه بكاء النساء على قتلى صفين وخرج إليه حرب بن شرحبيل الشامي وكان من وجوه قومه فقال علي عليه السلام: (أتغلبكن نساؤكم على ما أسمع؟! ألا تنهونهن عن هذا الرنين) (٥).وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أنعم الله عليه بنعمة فجاء عند تلك النعمة بمزمار فقد كفرها، ومن أصيب بمصيبة فجاء عند تلك المصيبة بنائحة فقد كفرها. وفي رواية فقد أحبطها" (٦).وعن جعفر بن محمد عن آبائه رضي الله عنهم في وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي: ((يا علي من أطاع امرأته أكبه الله عز وجل على وجهه في النار قال علي رضي الله عنه: وما تلك الطاعة؟ قال: يأذن لها في الذهاب إلى الحمامات والعرسات والنياحات ولبس الثياب الرقاق)) (٧).وروى الصدوق وغيره عن جعفر بن محمد عن آبائه عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((أربعة لا تزال في أمتي إلى يوم القيامة: الفخر بالأحساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة، وإن النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقوم يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب)) (٨) .... وعن أبي جعفر الثاني عن آبائه رضي الله عنهم قال: قال رسول لله صلى الله عليه وآله وسلم: ((لما أسري بي إلى السماء رأيت امرأة على صورة كلب والنار تدخل في دبرها وتخرج من فيها والملائكة يضربون رأسها وبدنها بمقامع من نار فسئل صلى الله عليه وآله وسلم عنها فقال: إنها كانت قينة نواحة حاسدة)) (٩).وعن جعفر بن محمد رضي الله عنهما أنه أوصى عندما احتضر فقال: لا يلطمن عليَّ خد، ولا يشقن عليَّ جيب، فما من امرأة تشق جيبها إلا صدع لها في جهنم صدع كلما زادت زيدت" (١٠).وعن علي رضي الله عنه قال: (أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم البيعة على النساء أن لا ينحن ولا يخمشن ولا يقعدن مع الرجال في الخلاء) (١١).

المصدر:من قتل الحسين رضي الله عنه؟ لعبد الله بن عبد العزيز

---

(١) أخرج هذه الرواية ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في ((معاني الأخبار)) (ص ٣٩٠) والشيخ البحراني في ((الحدائق الناضرة)) (٤/ ١٦٧ - ١٦٨)، والحر في ((وسائل الشيعة)) (٢/ ٩١٥ - ٩١٦) والنوري في ((مستدرك الوسائل)) (١/ ١٤٤)، والشيرازي في ((الفقه)) (١٥/ ٢٥٤) والشيخ محمد حسين فضل الله في ((الندوة)) (٥/ ٧٢)، انظر ((بحار الأنوار)) (٨٢/ ٧٦).
(٢) كما في تفسير ((نور الثقلين)) (٥/ ٣٠٨) و ((مستدرك الوسائل)) (١/ ١٤٤)، وهو في ((بحار الأنوار)) (٨٢/ ٧٧).
(٣) أخرجه الحاج النوري في ((مستدرك الوسائل)) (١/ ١٤٤) والآقا حسين البروجردي في ((جامع أحاديث الشيعة)) (٣/ ٤٨٧) وهو في ((البحار)) (٨٢/ ٩٣).
(٤) فيما نقله عنه الحاج النوري في ((مستدرك الوسائل)) (٢/ ٤٣١).
(٥) ((جامع أحاديث الشيعة)) (٣/ ٣٨٧) انظر ((البحار)) (٨٢/ ٨٩).
(٦) هذه الرواية ذكرها الحر العاملي في ((وسائل الشيعة)) (١٢/ ٩٠) ويوسف البحراني في ((الحدائق)) (١٨/ ١٣٩) كما ذكرها المجلسي في ((بحار الأنوار)) (٨٢/ ١٠٣) فانظري أيتها الشيعية كيف يضيع علماء الشيعة بفتاواهم أجر المصيبة.
(٧) والرواية عند الحر العاملي في ((وسائل الشيعة)) (١/ ٣٧٦).
(٨) في ((الخصال)) (ص ٢٢٦) وذكرها البحراني في ((الحدائق)) (٤/ ٦٨) وأعادها في (١٨/ ١٣٩) كما ذكرها الحر في ((وسائل الشيعة)) (١٢/ ٩١)، والمجلسي في ((بحار الأنوار)) (٢٢/ ٤٥١)، (٥٨/ ٢٢٦)، (٧٣/ ٢٩٠)، (٨٢/ ٧٤ - ٧٥) و (ص ٩٣) مختصرة.
(٩) ((عيون أخبار الرضا)) (٢/ ١١)، ((بحار الأنوار) (٨٢/ ٧٦)، ((جامع أحاديث الشيعة)) (٣/ ٤٨٧ - ٤٨٨)، واللفظ للثاني.
(١٠) ((بحار الأنوار)) (٨٢/ ١٠١)، ((جامع أحاديث الشيعة)) (٣/ ٤٩٠).
(١١) ((بحار الأنوار)) (٨٢/ ١٠١)، ((جامع أحاديث الشيعة)) (٣/ ٤٨٤).