كتاب موسوعة الفرق المنتسبة للإسلام

المبحث السابع: تعظيم المشايخ - المطلب الثالث: الرابطة بالشيخ أفضل من ذكر الله! - ج: 8 - ص: 239

٢ - حبيب الله جان جانانوكان الشيخ حبيب الله جان جانان من أكابر النقشبنديين وابتدأ يرى سيدنا إبراهيم الخليل منذ أن كان عمره تسع سنوات. وكان في هذا السن كلما ذكر أبا بكر الصديق يحضر صورته ويراه بعينه. ونظر يوما في المرآة فرأى صورة شيخه بدل صورته (١).وكان «متوكلا» لا يعمل وكان يسافر مع أصحابه بغير زاد ولا راحلة فكانوا إذا نزلوا منزلا تأتيهم موائد الطعام من الغيب. (٢) وهؤلاء يتركون الطعام لأن حلال الطعام عندهم حرام، ألم يقل أحد كبارهم وهو عبد الله الدهلوي: «كما أن طلب الحلال فرض على المؤمنين كذلك ترك الحلال فرض على العارفين» (٣).وكان يقول: «إن الصوفي الكامل هو الذي لا ينسب الخير لنفسه ويعلم أنه مستعار، وهذا هو الحق معنى الفناء التام وحصول الشهود الصحيح وهذا سر قول الحلاج: «أنا الحق» (٤). وقد عذر السرهندي الحلاج في التفوه بهذا الكفر لأن السكر قد غلبه. وحين توفي حبيب الله جان جانان النقشبندي ارتفع نصف القرآن إلى السماء ووقع في الدين فتور (٥).وكان عبد الله الخاني يخبر بالامور قبل وقوعها ولا يسأل أتباعه عن أحوالهم وإنما يخبرهم عنها» (٦).

٣ - عبيد الله أحراروكان لعبيد الله أحرار ميزة عجيبة فكان عنده قوة ينقل بها المرض من شخص لآخر (٧).ونص الدهلوي على أن نقل المرض من كرامات مشايخ هذه الطريقة (٨) ويحكي الخاني أن الشيخ عبيد الله أحرار مرض فقال له الشيخ قاسم: إني قد فديتك بنفسي. فقال له عبيد الله: لا تفعل هكذا فإن المتعلقين بك كثيرون وأنت رجل شاب. فقال الشيخ قاسم: ما جئتك مستشيرا في هذا الأمر بل قررته في نفسي وصممت عليه وجئتك، وقد قبل الله مني ذلك. ففي اليوم التالي انتقل مرض الشيخ عبيد الله إلى الشيخ قاسم، وبرئ الشيخ عبيد الله من المرض برءا تاما فلم يعد بحاجة إلى طبيب (٩) .. ويحكي الخاني أن تحمل المشايخ للأمراض ونقله إلى آخرين من عادة السادة أصحاب الطريقة (١٠).وقال أحد أصحاب المولى الجامي الذي يصفه النقشبنديون بـ (روح الله) (١١) «لما سمعت بمرض مولانا الجامي حضرت إليه لعيادته فرأيت المرض قد قام منه وتوجه إلي فتضرعت إلى الله وقلت يا رب ليس لي طاقة لتحمل هذا المرض فاندفع المرض عني. وهذا الجامي حضر شخصيا أثناء نزعه الأخير وأعاده إلى الحياة بالرغم من خروج الروح منه» (١٢).

٤ - الشيخ محمد المعصوم

---

(١) ((الحدائق الوردية في حقائق أجلاء الطريقة النقشبندية)) (٢٠٢).
(٢) ((الأنوار القدسية)) (٢٠٤) ((المواهب السرمدسة)) (٢٢٤) ((جامع كرامات الأولياء)) (١/ ٣٨٩).
(٣) ((المواهب السرمدية)) (٢٤١)، ((الأنوار القدسية)) (٢١٣) ((الحدائق الوردية)) (١٣٤).
(٤) ((المواهب السرمدية)) (٢٢٧) ((الأنوار القدسية)) (٢٠٥) ((مكتوبات الإمام الرباني)) (١٠٧).
(٥) ((الأنوار القدسية)) ٢٠٧ ((المواهب السرمدية)) ٢٣١ - ٢٣٢ الحدائق الوردية في حقائق النقشبندية ٢٠٦.
(٦) ((جامع كرامات الأولياء)) (١/ ٢٢٢ - ٢٢٣).
(٧) ((جامع كرامات الأولياء)) (٢/ ٢٣٦) ((الأنوار القدسية)) (١٧٧) ((الحدائق الوردية في حقائق أجلاء الطريقة النقشبندية)) (ص ٩) وانظر ((رشحات عين الحياة)) (٢٤٧ - ٢٤٨) وكذلك انظر ((الرشحات)) (٢٦٢).
(٨) ((شفاء العليل ترجمة القول الجميل)) (١٠٤).
(٩) ((الأنوار القدسية)) (١٧٧) ((جامع كرامات الأولياء)) (٢/ ٢٣٦ - ٢٣٧).
(١٠) ((الحدائق الوردية)) (١٤٨).
(١١) ((مكتوبات الإمام الرباني)) (ص ١٠).
(١٢) ((رشحات عين الحياة)) (١٢٤).