كتاب موسوعة الفرق المنتسبة للإسلام

الفصل الثالث عشر: الحكم على الخوارج - المبحث الأول: الحكم بتكفير الخوارج - ج: 5 - ص: 123

لهم بالجنة، وكذا القرطبي فقد قال في المفهم: "والقول بتكفيرهم أظهر في الحديث" (١) وقال أيضا: "فعلى القول بتكفيرهم، يقاتلون ويقتلون، وتسبى أموالهم، وهو قول طائفة من أهل الحديث في أموال الخوارج، وعلى القول بعدم تكفيرهم يسلك بهم مسلك أهل البغي إذا شقوا العصا، ونصبوا الحرب" (٢). وهذا يدل على أنه غير جازم بالحكم فيهم، وإن كان يرى ترك تكفيرهم أسلم لقوله: "وباب التكفير باب خطر، ولا تعدل بالسلامة شيئا" (٣).ونقل ابن حجر أيضا عن صاحب الشفا قوله: "وكذا نقطع بكفر كل من قال قولا يتوصل به إلى تضليل الأمة أو تكفير الصحابة" (٤).ثم قال: "وحكاه صاحب الروضة في كتاب الردة عنه وأقره" (٥).ويروي ابن الجوزي كثيرا من مذامهم، ثم أورد حديثا بسند ينتهي إلى عبدالله بن أبي أوفى قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الخوارج كلاب أهل النار" (٦).وقال الملطي: "جاء رجل إلى طاوس من أهل الجند، فقال: يا أبا عبدالرحمن علي غزوة في سبيل الله، فقال: عندك هؤلاء، فاحمل على هؤلاء الخبثاء، فإن ذلك يؤدي عنك" (٧)،وهذا يشير إلى تكفيرهم. ولقد بالغ الملطي فادعى إجماع الأمة على تكفير الخوارج، فقال مخاطبا لهم: "وأنتم بإجماع الأمة مارقون، خارجون من دين الله، لا اختلاف بين الأمة في ذلك" (٨).وقد أنكر عليه الطالبي دعوى الإجماع هذه بأنه من الصعب أن يثبت زعمه الإجماع على إكفار الخوارج" (٩).وممن كفرهم أيضا أبو المظفر شاهور الإسفراييني فيما ذكره عنه الطالبي أيضا، وذلك لأنهم "كفروا الصحابة"، "ويجزم (يعني الإسفراييني) بأن من كان اعتقاده كاعتقادهم، فإنه لا شبهة تعترض أهل الديانة في خروجه عن الملة" (١٠) .. وهذا هو رأي الزيدية جميعا فيما ينقله الطالبي عن الشيخ المفيد بقوله: "ويصرح الشيخ المفيد بأن الزيدية قاطبة مجمعة على أن الخارجين على الإمام علي بن أبي طالب كفار، بسبب خروجهم عليه، وأنهم مخلدون في النار" (١١)، وهو اعتقاد جميع الشيعة في الخوارج الذين خرجوا على علي رضي الله عنه. وفي هذا يقول ابن أبي الحديد: "وأما الخوارج فإنهم مرقوا عن الدين بالخبر النبوي المجمع عليه، ولا يختلف أصحابنا في أنهم من أهل النار" (١٢)،ثم صرح بأن الخوارج والمعتزلة على اتفاق في كل المسائل، ماعدا خروجهم على علي، فهو الفارق فيما بينهم، وهو الذي أحبط أعمالهم عنده، كما في قوله: "ولا ريب أن الخوارج إنما برئ أهل الدين والحق منهم – يعني بأهل الدين والحق المعتزلة- لأنهم فارقوا عليا، وبرئوا منه، وما عدا ذلك من عقائدهم نحو القول بتخليد الفاسق في النار، والقول بالخروج على أمراء الجور، وغير ذلك من أقاويلهم، فإن أصحابنا يقولون بها ويذهبون إليها، فلم يبق ما يقتضي البراءة منهم إلا براءتهم من علي" (١٣).

---

(١) نقلا عن ((فتح الباري)) (ص٣٠١).
(٢) ((فتح الباري)) (١٢/ ٣٠١).
(٣) ((فتح الباري)) (١٢/ ٣٠١).
(٤) ((فتح الباري)) (ص٣٠٠).
(٥) ((فتح الباري)) (ص٣٠٠).
(٦) ((تلبيس إبليس)) (ص٩٦. قال ابن تيمية بعد أن ذكر الحديث: "قال الإمام أحمد: صح الحديث في الخوارج من عشرة أوجه" ((مجموعة الرسائل)) (٥/ ١٩٧).
(٧) ((التنبيه والرد)) (ص١٧٢).
(٨) ((التنبيه والرد)) (ص٥٤).
(٩) ((آراء الخوارج)) (ص٢١).
(١٠) ((آراء الخوارج)) (ص٢٣).
(١١) ((آراء الخوارج)) (ص٢٣).
(١٢) انظر: ((شرح نهج البلاغة)) (١/ ٩).
(١٣) انظر: ((شرح نهج البلاغة)) (٥/ ١٣١).