كتاب تفسير النصوص في الفقه الإسلامي

المطلب الأول ماهية العام ومذاهب العلماء في ألفاظه - مذاهب العلماء فيما وضعت له ألفاظ العموم - ج: 2 - ص: 23

في القرون الثلاثة الأولى بل وجدوا - كما يرى السرخسي - في القرن الرابع الهجري (١).

الثاني: مذهب البلخي (٢) من الحنفية والجبائي (٣) من المعتزلة: وهو "الجزم بأخص الخصوص"، ومعنى ذلك حمل صيغة العموم على بعض ما يقتضيه الاسم في اللغة دون بعض - كالواحد في الجنس، والثلاثة في الجمع - والتوقف فيما وراء ذلك. ويسمى هذا المذهب (مذهب أرباب الخصوص) (٤).

الثالث: إثبات الحكم في جميع ما يتناوله العموم من أفراد؛ فالعام على ظاهره من شمول ما ينطوي تحته من تلك الأفراد، لا يصرف عن ذلك إلا بدليل. وأصحاب هذا المذهب: هم الجمهور، ويسمون (أرباب العموم) (٥).

وهذا التقسيم الذي ألمحنا إليه، درج عليه الإمام الغزالي من

---

(١) راجع: "أصول السرخسي" (١/ ١٣٢).
(٢) هو محمد بن الفضل بن العباس البلخي أبو عبد الله. فقيه حنفي من الصوفية، ومن أجلة مشايخ خراسان. من آثاره: "الفتاوى". مات بسمرقند سنة ٣١٩ هـ.
هذا: وقد جاء في "كشف الأسرار" لعبد العزيز البخاري أنه أبو عبد الله الثلجي ونقل ذلك الدكتور الدواليبي في كتابه "المدخل إلى أصول الفقه" ص ١٢٧. والذي يرجح عندنا أنه البلخي: ما ذكره السرخسي عن أهل هذا المذهب: أنهم من أهل القرن الرابع الهجري، والثلجي متوفى سنة ٢٦٦ هـ.
(٣) هو محمد بن عبد الوهاب بن سلام أبو علي المعروف بالجُبَّائي نسبة إلى (جُبَى) من قرى البصرة. كان إمام أئمة المعتزلة، ورئيسهم في البصرة، له مقالات وآراء انفرد بها في المذهب، وعنه أخذ شيخ السنة: أبو الحسن الأشعري عليم الكلام. من آثاره: "تفسير" حافل مطول رد عليه الأشعري. توفي سنة ٣٠٣ هـ ودفن في جُبَى.
(٤) انظر: "الإحكام" الآمدي (٣/ ٩٧).
(٥) راجع: "أصول البزدوي" مع "كشف الأسرار" (١/ ٢٩) فما بعد، "أصول السرخسي" (١/ ١٣٢) وما بعد.