كتاب تفسير النصوص في الفقه الإسلامي

المطلب الأول مسالك العلماء في حمل المطلق على المقيد - المذاهب الأساسية في الموضوع - ج: 2 - ص: 183

قول يتفقون فيه مع بعض محققي الشافعية، وهو القول بالحمل إذا توافر القياس (١).

هذا: وقد نقل الشوكاني مذهبًا يقوم على أن يعتبر أغلظ الحكمين في المقيد، فإن كان الحكم المقيد أغلظ، حُمل المطلق على المقيد، ولا يحمل على إطلاقه إلا بدليل؛ لأن التغليظ إلزام، وما تضمنه الإلزام لا يسقط التزامه باحتمال.

وكان عجيبًا أن يعتبر الماوردي هذا المذهب أولى المذاهب، ونحن مع الشوكاني الذي اعتبره أبعدها عن الصواب (٢)، إذ ما الحكمة في أن تحكم تفسيرَ النصوص روحُ الحرج والتغليظ، والله تعالى يقول: ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ [الحج: ٧٨].

[المذاهب الأساسية في الموضوع]

وهكذا يكون لدينا في حمل المطلق على المقيد عند اتحاد الحكم واختلاف السبب ثلاثة مذاهب أساسية هي:

١ - عدم جواز الحمل لفظًا دون شرط.

٢ - وجوب الحمل لفظًا دون شروط، فيكون الحمل لغة من طريق اللفظ.

٣ - وجوب الحمل عن طريق القياس، حين تتوافر العلة المشتركة بين المطلق والمقيد.

هذا: والمثال لما نحن بصدده قوله تعالى في كفارة القتل الخطأ: ﴿وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ﴾ [النساء: ٩٢] وقوله تعالى في كفارة

---

(١) راجع: "روضة الناظر" (٢/ ١٩٤)، "القواعد والفوائد الأصولية" لعلاء الدين بن اللحام (ص ٢٨٠) فما بعدها، "المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل" لعبد القادر بدران (ص ١٢٠ - ١٢١).
(٢) راجع: "إرشاد الفحول" للشوكاني (ص ١٥٥).