كتاب تفسير النصوص في الفقه الإسلامي

المطلب الأول ماهية المطلق والمقيد - المطلق والمقيد في الاصطلاح - ج: 2 - ص: 158

هذا: ويبدو كما يذكر ابن قدامة: (أن المطلق والمقيد في الألفاظ مستعاران منهما في الأشخاص يقال: رجل أو حيوان مطلق: إذا خلا من قيد أو عقال أو شكال. ومقيد: إذا كان في رجله قيد أو عقال أو شكال، أو نحو ذلك من موانع الحيوان من الحركة الطبيعية الاختيارية التي ينتشر بها بين جنسه، فإذا قلنا: "أعتق رقبة" فهذه الرقبة شائعة في جنسها شيوع الحيوان المطلق بحركته الاختيارية بين جنسه، وإذا قلنا: "أعتق رقبة مؤمنة" كانت هذه الصفة لها كالقيد المميز للحيوان المقيد من بين أفراد جنسه ومانعة لها من الشيوع، كالقيد المانع للحيوان من الحركة في جنسه) (١).

* * *

[المطلق والمقيد في الاصطلاح]

أولًا: المطلق:

أما المطلق: فقد عرفه علماء الأصول تعريفات متعددة تلتقي عند دلالته على الحقيقة من حيث هي، وذلك أنه يدل على فرد غير مقيد لفظًا بأي قيد، فهو شائع منتشر في جنسه. قال الرازي: (المطلق هو اللفظ الدال على الحقيقة من حيث هي).

وبمثل ذلك عرفه صدر الشريعة من الحنفية (٢).

---

= ثم قال الصاحبي: ومن هذا الباب قول حميد بن ثور يصف بعيرًا:
محلى بأطواق عتاق يبينها … على الضر راعي الثلة المتعفف
فقال: "راعي الثلة" ولم يطلق اسم الراعي، وذلك أنهم يقولون: إن راعي الغنم أجهل الرعاة، فيقول: إن هذا البعير محلى بأطواق عتاق، أي كريمة، بينها رامي الثلة على جهله فكيف بغيره ممن يعرف). "الصاحبي": (ص ١٦٤ - ١٦٦).
(١) "روضة الناظر" لابن قدامة مع شرحها "نزهة المخاطر العاطر" لعبد القادر بدران (٢/ ١٩١).
(٢) "المحصول" للرازي، ح ١ ق ٢/ ٥٢١ "التوضيح" لصدر الشريعة مع "التلويح" للتفتازاني (١/ ٦٣).