كتاب موسوعة الفرق المنتسبة للإسلام

الفصل السابع: زيادة الإيمان ونقصانه عند المرجئة - المبحث السابع: في ذكر أدلتهم وشبههم وبيان بطلانها - ج: 3 - ص: 254

وقال أبو العباس محمد بن إسحاق السراج: شهدت محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله ورفع إليه كتاب من محمد بن كرام يسأله عن أحاديث منها سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الإيمان لا يزيد ولا ينقص)).فكتب محمد بن إسماعيل البخاري على ظهر كتابه: "من حدث هذا استوجب الضرب الشديد والحبس الطويل" (١).وقال الجورقاني بعد أن ساق الحديث بإسناده: "هذا حديث موضوع باطل، وليس له أصل، وهو من موضوعات أحمد بن عبدالله الجويباري، وأحمد بن عبدالله هذا كان خبيثاً دجالاً من الدجاجلة، كذاباً، يوري عن ابن عيينة ووكيع وأبي ضمرة وغيرهم من ثقات أصحاب الحديث ويضع عليهم ما لم يحدثوا، وقد روى عن هؤلاء الأئمة ألوف حديث ما حدثوا بشيء منها، كان يضعها عليهم، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الجرح فيه" (٢).

٣ - حديث أبي مطيع البلخي، قال حدثناه حماد بن سلمة عن أبي المهزم عن أبي هريرة: ((أن وفد ثقيف جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه عن الإيمان هل يزيد وينقص؟ قال: لا، زيادته كفر ونقصانه شرك)).

موضوع. فيه أبو مطيع البلخي وأبو المهزم وكلاهما متروك والمتهم فيه هو أبو مطيع. أما الأول وهو أبو مطيع الحكم بن عبدالله البلخي فقد قال عنه أحمد: "لا ينبغي أن يروى عنه شيء"، وقال ابن معين: "ليس بشيء"، وقال أبو داود: "تركوا حديثه"، وقال البخاري: "ضعيف صاحب رأي"، وقال ابن حبان: "كان من رؤساء المرجئة ممن يبغض السنن ومنتحليها"، وقال أبو حاتم: "كان مرجئاً كذاباً"، وقال الفلاس والدراقطني: "ضعيف"، وقال الجورقاني: "كان أبو مطيع من رؤساء المرجئة ممن يضع الحديث" (٣).وأما الأخر: وهو أبو المهزم بتشديد الزاي المسكورة التميمي البصري فقد قال عنه ابن معين: "ضعيف"، وقال مرة: "لا شيء"، وقال أبو زرعة: "ليس بقوي شعبة يوهنه"، وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث"، وقال النسائي: "متروك"، وقال مسلم بن إبراهيم عن شعبة: "رأيت أبا المهزم ولو أعطوه فلسين لحدثهم سبعين حديثاً"، وفي رواية عنه: "لوضع"، وقال علي بن الجنيد: "شبه المتروك"، وقال ابن عدي: "عامة ما يرويه ينكر عندهم"، وقال ابن حجر: "متروك" (٤).

---

(١) رواه الجورقاني في ((الأبطايل)) (١/ ١٩)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (١/ ١٣٢)، والحاكم في "تاريخه" كما في ((اللآلئ)) للسيوطي (١١/ ٣٩)، وذكره الزركشي في ((التذكرة)) (ص٣٢)، وفي ((المعتبر)) (ص٣٠٠) ونقله عنه جمع.
(٢) ((الأباطيل)) (١/ ١٨).
(٣) انظر ((التاريخ الكبير)) للبخاري (٤/ ٥٧٤)، و ((الضعفاء)) للنسائي (ص١١٣)، و ((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم (٣/ ١٢١)، و ((المجروحين)) لابن حبان (١/ ٢٥٠)، و ((الكامل في الضعفاء)) لابن عدي (٢/ ٦٣١)، و ((الضعفاء والمجروحين)) لابن الجوزي (١/ ٢٢٧)، والميزان للذهبي (١/ ٥٧٤)، و ((اللسان)) لابن حجر (٢/ ٣٣٥).
(٤) انظر ((التاريخ الكبير)) للبخاري (٨/ ٣٣٩)، و ((الضعفاء الصغير)) له (ص١٢١)، و ((الضعفاء)) للنسائي (ص١١١)، و ((المجروحين)) لابن حبان (٣/ ٩)، و ((الميزان)) للذهبي (٤/ ٤٢٦)، و ((الكاشف)) له (٣/ ٣٣٧)، و ((تهذيب التهذيب)) لابن حجر (١٢/ ٢٤٨)، و ((تقريب التهذيب)) له (٢/ ٤٧٨).