كتاب موسوعة الفرق المنتسبة للإسلام

الفصل الثاني عشر: المدرسة العقلية الحديثة - المبحث الرابع: أثرها في الفكر الإسلامي الحديث - ج: 4 - ص: 281

تفسيره للملائكة والجن والشياطين: ويقول عن الملائكة "الملائكة رسل النظام وعالم السنن وسجودهم للإنسان معناه أن الكون مسخر له" (١) أما إبليس فهو "اسم لكل مستكبر على الحق ويتبعه لفظ الشيطان والجان وهو النوع المستعصي على الإنسان تسخيره" (٢).

الحدود: وما دام باب الاجتهاد مفتوحاً وميسوراً ومادامت الشروط التي وضعها الفقهاء لبلوغ رتبة الاجتهاد افتياتاً على الله ونسخاً لكتابه كما قال أصحاب المدرسة العقلية (٣) فلا عجب أن يبادر أبو زيد الدمنهوري وغيره ممن استجاب لدعوتهم فيبدأ في "تطوير" الأحكام الشرعية وذهب فيها "مجتهداً" مذهباً عجيباً.

حد السرقة: ففي تفسير قوله تعالى: وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا [المائدة: ٣٨] يقول "واعلم أن لفظ السارق والسارقة يعطي معنى التعود أي أن السرقة صفة من صفاتهم الملازمة لهم ويظهر لك من هذا المعنى أن من سرق مرة أو مرتين ولا يستمر في السرقة ولم يتعود اللصوصية لا يعاقب بقطع يده لأن قطعها فيه تعجيز له ولا يكون ذلك إلا بعد اليأس من علاجه" (٤).وإلى هذا ذهب من بعده المستشار مصطفى كمال المهدوي وأيد رأيه مصطفى محمود وزعم أن فيه التزاماً واحتراماً وأن فهمه جدير بالاستماع والتأمل والبحث؟! (٥) وكذا الزاني والزانية عندهم يشترط أن يكونا معروفين بالزنا وكان من عادتهما وخلقهما فهما بذلك يستحقان "الجلد" (٦).

تعدد الزوجات: ولا يبيح تعدد الزوجات إلا إذا كن يتامى في حجره، وأمن من نفسه عدم الجور (٧) وهو ما ذهب إليه من بعده أيضاً المهدوي ومصطفى محمود (٨)، ولم يقل أحد بالشرط الأول مطلقاً ومن يطلع على سبب النزول يعلم خطأ من يشترط هذا الشرط في التعدد (٩).

الربا: ويجعل الربا المحرم شرعاً هو الربا الفاحش فقط (١٠).

هذا بعض ما ذهب إليه هذا المفسر في تفسيره، وما قصدنا من الاستطراد في ذكر أمثلة من تفسيره إلا لتتضح لنا صلته بالمدرسة العقلية وتأثره بما ذهبت إليه من آراء في معجزات الأنبياء عليهم السلام كافة، ومن اجتهاد في غير محله ومن غير أهله في الشريعة الإسلامية، وإنا لنعجب كيف قامت الصيحات والاحتجاجات على المؤلف حتى صودر الكتاب وحكم عليه بالزيغ والضلال وهو إنما يردد ما جاءت به المدرسة العقلية الحديثة إلا ما ندر وفي الوقت نفسه يلاقي تفسير أصحاب المدرسة الترحيب والقبول؟!

---

(١) ((التفسير والمفسرون)) (٣/ ٢٠٧) عن ((الهداية والعرفان)) (ص ٧).
(٢) ((التفسير والمفسرون)) (٣/ ٢٠٧) عن ((الهداية والعرفان)) (ص ٧).
(٣) انظر ((الأساس العاشر من منهج المدرسة العقلية الحديثة)) وانظر ((تفسير المنار)) (١/ ١١٤).
(٤) ((التفسير والمفسرون)) (٣٦/ ٢٠٨) عن ((الهداية والعرفان)) (ص ٨٨).
(٥) ((مجلة صباح الخير)) (العدد ١٠٩٣) في ١٦ ديسمبر ١٩٧٦م مقال ((قطع اليد في القرآن)) مصطفى محمود.
(٦) ((التفسير والمفسرون)) (٣/ ٢٠٨) عن ((الهداية والعرفان)) (ص ٢٧٤).
(٧) ((التفسير والمفسرون)) (٣/ ٢٠٩) عن ((الهداية والعرفان)) (ص ٦١).
(٨) ((مجلة صباح الخير)) (العدد ١٠٩٣) في ١٦ ديسمبر ١٩٧٦م مقال ((قطع اليد في القرآن)) مصطفى محمود.
(٩) ((التفسير والمفسرون)) (٢/ ٢٠٩).
(١٠) ((التفسير والمفسرون)) (٣/ ٢١٠).