كتاب موسوعة الفرق المنتسبة للإسلام

المطلب الثالث: كلام الله - المسألة الثانية: الرد عليهم في قولهم بالكلام النفسي - ج: 1 - ص: 327

ب- كما وردت أحاديث كثيرة، فيها الاستعادة بكلمات الله التامات. ج- ومنها ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن الله جزأ القرآن ثلاثة أجزاء، فجعل قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ جزءا من أجزاء القرآن)) (١).فكيف يقال – مع هذه النصوص – إن كلام الله لا يكون إلا معنى واحدا؟ (٢) ٦ - أن الأدلة دلت على أن القرآن بعضه أفضل من بعض وهذا أصح القولين لأهل السنة. وهذا يدل على أن كلام الله ليس معنى واحد. ولشيخ الإسلام مناقشات مطولة في هذا الموضوع (٣).٧ - ما في كلام هؤلاء من شبه بأقوال النصارى. وهذا يدل على بطلانه (٤).٨ - أن أئمة الاشاعرة اعترفوا بفساد قول ابن كلاب والأشعري في كلام الله، ومن هؤلاء: أبو حامد الإسفراييني، وأبو محمد الجويني، وأبو الحسن الكرجي، والعز بن عبدالسلام وغيرهم (٥)، والإسفراييني كانت له مواقف مشهورة في الإنكار على الباقلاني وأقواله في كلام الله (٦).وقد حاول الرازي أن يستدل لمذهب الأشاعرة في كلام الله وأنه بمعنى واحد بصفة العلم وأن علم الله لا نهاية له وهو واحد، ولكن شيخ الإسلام رد عليه من كلامه، وبين بطلان كلامه وتناقضه (٧).

المصدر:موقف ابن تيمية من الأشاعرة لعبد الرحمن المحمود – ٣/ ١٢٦١ جمهور الأشاعرة التزموا بأن كلام الله معنى واحد قديم، وذهب قليل منهم إلى أنه متعدد بتعدد الكلام (٨)، وهذا القول الأخير اختاره المكلاتي.

أما الذين قالوا: إنه معنى واحد فقد انقسموا إلى ثلاث فرق:-الأولى قالت: إنه واحد وهو مع ذلك في الأزل أمر ونهي وخبر، وهذا القول قاله إمام الحرمين واختاره السعد (٩).الثانية قالت: إنه واحد وهو في الحقيقة راجع على الخبر، واختاره الرازي (١٠).الثالثة قالت: إنه واحد ولا قسمة فيه في الأزل – وإنما يصير أمراً ونهياً وخبراً وفيما لا يزال (١١).

---

(١) رواه مسلم (٨١١).
(٢) انظر: ((التسعينية)) (ص: ٢١٠ - ٢١٧)، حيث أورد بعض اعتراضات الأشاعرة على الاستدلال بأن الكتاب والسنة نطقا بأن لله كلمات، كما أورد ص: ٢١٨ اعتراضا من الأشاعرة على حديث إن الله جزأ القرآن ثلاثة أجزاء وأجاب عنه.
(٣) انظر: ((الردء التعارض)) (٧/ ٢٧١ - ٢٧٣)، ((وجواب أهل العلم والإيمان – مجموع الفتاوى)) (ص: ١٠ - ٧٤، ١٤٧ - ١٧٢).
(٤) انظر: ((التسعينية)) (ص: ٢٢٥، ٣٣١).
(٥) انظر: ((التسعينية)) (ص: ٢٣٦ - ٢٣٨).
(٦) انظر: ((التسعينية)) (ص: ٢٣٨)، و ((درء التعارض)) (٢/ ٩٥ - ٩٩).
(٧) انظر: ((التسعينية)) (ص: ٢١٩ - ٢٢٣).
(٨) انظر ((لباب العقول)) (ص: ٢٨٢).
(٩) انظر ((شرح المقاصد للتفتازاني)) (ص: ٥١٢).
(١٠) انظر ((محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين)) للرازي (ص: ١٨٥) و ((معالم أصول الدين)) (ص: ٦٥).
(١١) انظر ((لباب العقول)) (ص: ٢٨٢).