كتاب موسوعة الفرق المنتسبة للإسلام

الفصل الثاني والثلاثون: التشيع والتصوف - المبحث الثامن: العصمة - ج: 7 - ص: 394

وروى صوفي قديم أبو عبد الرحمن السلمي في (طبقات الصوفية) عن أبي بكر محمد الدينوري أنه سئل عن علامة الصوفي ما هي؟ فقال: (أن يكون مشغولا بكل ما هو أولى به من غيره، ويكون معصوما عن المذمومات (١).

ونقل الدكتور عبد الحليم محمود عن صوفي متقدم أبي بكر الواسطي المتوفى ٣٢٠هـ أنه قسّم المتصوفة على ثلاثة أقسام، فقال:

(الناس على ثلاث طبقات، الطبقة الأولى: منّ الله عليهم بأنوار الهداية، فهم معصومون من الكفر والشرك والنفاق.

والطبقة الثانية: منّ الله عليهم بأنوار العناية فهم معصومون من الصغائر والكبائر. والطبقة الثالثة: منّ الله عليهم بالكفاية فهم معصومون عن الخواطر الفاسدة وحركات أهل الفضيلة (٢).

ويزيل السهروردي عبد القاهر في عوارفه بعض الحجاب عن ذلك السرّ الذي طالما أخفاه على تشيّعهم، ومصدر تصوفهم، ومنبع أفكارهم، فيقول: (الشيخ للمريدين أمين الإلهام، كما أن جبريل أمين الوحي، فكما لا يخون جبريل في الوحي، لا يخون الشيخ في الإلهام، وكما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى فالشيخ مقتد برسول الله صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا، لا يتكلم بهوى النفس (٣).لأن الشيخ (والعرف معدن علم الله، مرضع أرواح الطالبين بنفسه، صحف أسرار ربّ العالمين بروحه، العارف وأن كان بدويا وحشيا فهو معدن العقل والعلم (٤).وهم معصومون (لأنهم أطفال في حجر الحق (٥). (كالأب الشفيق (٦).أو (كولد اللبوة في حجرها (٧).و (أنهم قائمون بالله، قد تولى الله أمرهم، فإذا ظهرت منهم طاعة، لم يرجوا عليها ثوابا، لأنهم لم يروا أنفسهم محلا لها، وإن ظهرت منهم زلّة فالدية على العاقلة، لم يشاهدوا غيره في الشدة والرخاء، قيامهم بالله، ونظرهم إليه، وخوفهم هيبته، ورجاؤهم الأنس به (٨).و (أنهم لا يعرفون إبليس والشيطان (٩). (وأما خلق الله أهون عليهم من إبليس، ولولا أن الله أمرهم أن يتعوذوا منه ما تعوذوا منه (١٠).

---

(١) ((طبقات الصوفية)) للسلمي (ص ١٠٩) ط مطابع الشعب القاهرة ١٣٨٠ هـ.
(٢) انظر ((غيث المواهب العلية في شرح الحكم العطائية)) للنفزي الرندي (١/ ١٦٠) حاشية (رقم ٢) لعبد الحليم محمود الطبعة الأولى القاهرة ١٩٧٠.
(٣) ((عوارف المعارف)) للسهروردي (ص ٤٠٤) ط دار الكتاب العربي بيروت ١٩٨٣ م.
(٤) ((مناقب العارفين)) للأفلاكي (١/ ٢٨٦) ملحوظة: أن الدكتور الشيبي أخطأ في فهم عبارة الأفلاكي نقلا عن جلال الدين الرومي في منقبة الحلاج حيث ظنّ مقولة رسول الله المتمثل المتجسد أمام الحلاج – حسب زعم القوم – مقولة الحلاج، متضمنة معنى العصمة لذاته انظر كتاب ((الصلة بين التصوف والتشيع)) (١/ ٤١٩)، وليس الأمر كذلك كما قلنا.
(٥) ((التعرف)) للكلاباذي (ص ١١٠).
(٦) ((الأخلاق المتبولية)) للشعراني (٣/ ٢٦١).
(٧) ((طبقات الشعراني)) (٢/ ١٢).
(٨) ((روضة التعريف)) للسان الدين بن الخطيب (ص ٤٢٣).
(٩) ((غيث المواهب العلية)) للنفزي الرندي (٢/ ١٥٣)، أيضا ((جمهرة الأولياء)) للمنوفي الحسيني (٢/ ٢٤١).
(١٠) ((غيث المواهب العلية)) (٢/ ١٥٣) نقلا عن أبي سليمان الداراني.