كتاب إمتاع الأسماع

فصل في خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم [١] - وأما إصبع الخاتم التي يتختم فيها - ج: 7 - ص: 58

وضع خاتمه] [ (١) ] .

---

[ (١) ] (الإحسان) : ٤/ ٢٦٠، كتاب الطهارة، باب (٢١) الاستطابة، ذكر الخبر الدال على نفى إجازة دخول المرء الخلاء بشيء فيه ذكر اللَّه تعالى، حديث رقم (١٤١٣) ، وقال في هامشه: إسناده ضعيف، رجاله رجال الشيخين، إلا أن ابن جريج قد عنعن وهو مدلس. هدبة: بضم أوله وسكون الدال بعدها موحدة، ويقال له: هدّاب بالتثقيل وفتح أوله أ. هـ.
والحديث أخرجه كل من:.
الحاكم في (المستدرك) : ١/ ٢٩٨- ٢٩٩، كتاب الطهارة، حديث رقم (٦٧٠) ، قال الحافظ الذهبي في (التلخيص) : تابعه يحيى بن المتوكل عن ابن جريج، ولم يتوقف، وزاد: «ونقشه محمد رسول اللَّه» على شرطهما، وحديث رقم (٦٧١) وقال في آخره: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، إنما خرجا حديث نقش الخاتم فقط.
والبيهقي في (السنن الكبرى) : ١/ ٩٤- ٩٥، كتاب الطهارة، باب وضع الخاتم عند دخول الخلاء، لفظ حديث حجاج، وفي حديث هدية بن خالد قال: ولا أعلمه إلا عن الزهري عن أنس.
قال ابن التركماني- وقد ذكر عدالة رواة هذا الحديث-: فتبين بذلك أن الحديث ليس له علة، وإن الأمر فيه كما ذكر الترمذي من الحسن والصحة. (الجوهر النقي) : ١/ ٩٥ بهامش السنن الكبرى.
وأبو داود في (السنن) : ١/ ٢٥، كتاب الطهارة، باب (٩) في الرجل يذكر اللَّه تعالى على غير طهر، حديث رقم (١٩) .
والترمذي في (السنن) ٤/ ٢٠١، كتاب اللباس، باب (١٦) في لبس الخاتم في اليمين، حديث رقم (١٧٤٦) ، وقال هذا حديث حسن غريب.
والترمذي في (الشمائل) : ٩١، باب ما جاء في ذكر خاتم رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، حديث رقم (٩٤) .
والنسائي في (السنن) : ٨/ ٥٥٩، كتاب الزينة، باب (٥٣) نزع الخاتم عند دخول الخلاء، حديث رقم (٥٢٢٨) .
وابن ماجة في (السنن) : ١/ ١١٠، كتاب الطهارة وسننها، باب (١١) ، ذكر اللَّه عز وجل على الخلاء والخاتم في الخلاء، حديث رقم (٣٠٣) .
وقال ابن رجب الحنبلي في (كتاب أحكام الخواتم وما يتعلق بها) : ويتعلق بالخاتم مسائل كثيرة، يذكرها الفقهاء متفرقة في أبواب الفقه ... ، فمن ذلك أن الخاتم إذا كان عليه ذكر اللَّه تعالى فهل يكره استصحابه في الخلاء لغير عذر أم لا؟.
ذكر طائفة من الأصحاب في روايتين عن أحمد، إحداهما: يكره، وهي المشهورة عند الأصحاب المتأخرين، ونصّ عليها أحمد في رواية إسحاق بن هانئ في الدرهم إذا كان فيه اسم اللَّه، أو مكتوبا