كتاب إمتاع الأسماع

فصل في خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم [١] - وأما إصبع الخاتم التي يتختم فيها - ج: 7 - ص: 57

ولابن عدي من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى اللَّه عنها، أن النبي صلى اللَّه عليه وسلم كان يتختم في يمينه ثم حوّله في يساره [ (١) ] .

وخرّج ابن مندة من حديث ابن الجارود قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد اللَّه، حدثنا محمد بن عبد اللَّه الخزاعي، حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن، عن أبى قتيلة بن مرة الحضرميّ، عن أنس بن مالك [رضى اللَّه عنه] أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء حوّل خاتمه في يمينه، فكان يدعه اليوم واليومين والثلاثة بيساره، فلذلك كان يقال: يتختم بيمينه [ (٢) ] .

[ولابن حبان من حديث همام بن يحى، عن ابن جريج، عن الزهري عن أنس بن مالك [رضى اللَّه عنه] ، أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء

---

[ (١) ] قال العلّامة أبو الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي: اعلم أنه قد ثبتت الأحاديث في التختم في اليمين واليسار، فاختلف العلماء في وجه الجمع، فجنحت طائفة إلى استواء الأمرين، وجمعوا بذلك بين مختلف الأحاديث، وإلى ذلك أشار أبو داود بترجمة بابه [ما جاء في التختم في اليمين أو اليسار] ثم إيراده الأحاديث مع اختلافها في ذلك بغير ترجيح.
وجمع بعضهم بأنه صلى اللَّه عليه وسلم لبس الخاتم أولا في يمينه، ثم حوله في يساره، واستدل بما أخرجه أبو الشيخ، وابن عدي، عن ابن عمر: أن النبي صلى اللَّه عليه وسلم تختم في يمينه، ثم إنه حوله في يساره.
قال الحافظ: لو صحّ هذا لكان قاطعا للنزاع، ولكن سنده ضعيف وجمع البيهقي بأن الّذي لبسه في يمينه هو خاتم الذهب، والّذي لبسه في يساره هو خاتم الفضة.
قال النووي: أجمعوا على جواز التختم في اليمين واليسار، واختلفوا في أيتهما أفضل. واستحب مالك اليسار وكره اليمين. قال: والصحيح في مذهبنا أن اليمين أفضل. (عون المعبود) : ٦/ ١٩٣.
[ (٢) ]
وأخرج أبو الفرج عبد الرحمن بن على بن الجوزي من رواية عمرو بن خالد الواسطىّ، عن زيد بن على عن أبيه عن جده، عن على بن أبى طالب، أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء حول خاتمه، فإذا توضأ حوله في يساره.
قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، قال يحى: عمرو كذاب لا يساوى شيئا. وقال ابن راهويه: بضع الحديث. (العلل المتناهية) : ١/ ٣٢٨، حديث رقم (٥٣٧) ، وذكره المتقى في (كنز العمال) : ٩/ ٥١٥، حديث رقم (٢٧٢٢٢) ، وعزاه إلى ابن الجوزي في (العلل الواهية) .