كتاب إمتاع الأسماع

فصل في الأماكن التي حلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي الرحلة النبوية - وأما الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إلى السماوات العلى ورؤيته آيات ربه الكبرى - ج: 8 - ص: 198

بروحه، فكان ذلك مناما، وفي بعضها: أن الإسراء كان بجسده] [ (١) ] في اليقظة إلى بيت المقدس فقط، فكانت رؤية عين، ثم عرج بروحه إلى السموات، فكانت رؤيا قلب.

وذهب إلى كل من هذه الأحاديث جماعة، ثم من الناس من يقول: كان ذلك كله في ليلة واحدة، ومنهم من يقول: كان الإسراء في ليلة، والمعراج في أخرى، وأن المعراج غير الإسراء [ (٢) ] .

واختلفوا في تاريخ الإسراء، فقال أبو بكر محمد بن على بن [القاسم] الدّهنى في تاريخه: ثم أسرى بالنبيّ صلّى اللَّه عليه وسلّم من مكة إلى بيت المقدس، وعرج به إلى السماء، بعد مبعثه بثمانية عشر شهرا [ (٣) ] .

قال ابن عبد البر [رحمه اللَّه] : لا أعلم أحدا من أهل السّير، قال ما حكاه الذهبي، ولم يسند قوله إلى أحد ممن يضاف إليه هذا العلم، ولا رفعه إلى من يحتج به.

وقال أبو إسحاق [الحربي، رحمه اللَّه] : فلما كانت ليلة سبع وعشرين من ربيع الأول، قبل الهجرة بسنة، أسرى برسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم، وفرض عليه خمسون صلاة، ثم نقصت إلى خمس صلوات، فأتاه جبريل [عليه السلام] ، فأمّه عند البيت، فصلى الظهر أربعا، والعصر أربعا، والمغرب، ثلاثا، والعشاء أربعا، والفجر ركعتين، كل ذلك نحو بيت المقدس، فلما كان الموسم من هذه السنة، لقيه الأنصار [رضى اللَّه عنهم] فبايعوه ثم انصرفوا.

---

[ (١) ] ما بين الحاصرتين زيادة للسياق من (ج) .
[ (٢) ] الواقدي من الذين فرقوا بين الإسراء والمعراج، وجعلهما في تاريخين. (تاريخ الإسلام للذهبى) :
٢/ ٢٧٢.
[ (٣) ] (طبقات ابن سعد) : ١/ ٢١٣- ٢١٦، ذكر ليلة أسرى برسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم إلى بيت المقدس.