كتاب إمتاع الأسماع

بقية فصل في أمارات نبوته - ذكر مجيء الملك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم برسالات ربه تعالى - ج: 3 - ص: 18

فيلقى من يحاربه خسارا ... ويلقى من يسالمه فلوجا [ (١) ]

فيا ليتني [ (٢) ] إذا ما كان ذاكم ... شهدت فكنت أولهم ولوجا

ولوجا [ (٣) ] في الّذي كرهت قريش ... ولو عجت بمكتها عجيجا [ (٤) ]

أرجى بالذي كرهوا جميعا ... إلى ذي العرش إن سفلوا عروجا

وإن يبقوا وأبق [ (٥) ] تكن أمور ... يضجّ الكافرون بها ضجيجا [ (٦) ]

وإن أهلك فكل فتى سيلقى ... من الأقدار متلفة خلوجا [ (٧) ]

هو الأصل للضوء، ومنه مبدؤه، وعنه يصدر، وفي التنزيل: فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ [الآية ١٧/ البقرة] ، وفيه: جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً وَالْقَمَرَ نُوراً [الآية ٥/ يونس] ، لأن نور القمر لا ينتشر عنه من الضياء ما ينتشر من الشمس، ولا سيما طرفي الشهر،

وفي الصحيح: «الصلاة نور، والصبر ضياء» ،

وذلك أن الصلاة هي عمود الإسلام، وهي ذكر وقرآن، وهي تنهى عن الفحشاء والمنكر، فالصبر عن المنكرات، والصبر على الطاعات هو: الضياء الصادر عن هذا النور الّذي هو القرآن والذكر، وفي أسماء الباري سبحانه اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ [الآية ٣٥/ النور] ، ولا يجوز أن يكون الضياء من أسمائه سبحانه. (الروض الأنف) .

---

[ (١) ] فلج: ظفر، ويقال: فلج بحاجته، وبحجته: أحسن الإدلاء بها فغلب خصمه. (المعجم الوسيط) :
٢/ ٦٩٩.
[ (٢) ] ليتي: بحذف نون الوقاية، وحذفها مع ليت رديء، وهو في لعلّ أحسن منه، لقرب مخرج اللام من النون، حتى لقد قالوا: لعل ولعن ولأن بمعنى واحد، وقد حكي يعقوب أن من العرب من يخفف بلعلّ، وهذا يؤكد حذف النون من لعلني، وأحسن ما يكون حذف هذه النون في إنّ، وأنّ، ولكن، وكأنّ، لاجتماع النونات، وحسنه في لعلّ أيضا كثرة حروف الكلمة، وفي التنزيل: لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ [الآية ٤٦/ يوسف] بغير نون، ومجيء هذه الياء وليتي بغير نون مع أن ليت ناصبة، يدلّك على أن الاسم المضمر في ضربني هو الياء، دون النون كما هو في ضربك، وضربه حرف واحد، وهو الكاف، ولو كان الاسم هو النون مع الياء، كما قالوا في المخفوض: مني وعني بنونين. نون:
من، ونون أخرى مع الياء، فإذا الياء وحدها هي الاسم في حال الخفض، وفي حال النصب، (ابن هشام) : ٢/ ١٢ هامش.
[ (٣) ] ولج الشيء في غيره ولوجا: دخل فيه (المعجم الوسيط) : ٢/ ١٠٥٥، وفي التنزيل: يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَيُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ [الآية ٦/ الحج] .
[ (٤) ] عجّ عجّا وعجّة وعجيجا: رفع صوته وصاح. (المرجع السابق) : ٢/ ١٠٥٥، وفي الصحيح:
«الحج عجّ وثجّ» .
[ (٥) ] في (خ) : «ونبق» ، وما أثبتناه من (ابن هشام) ، (الروض الأنف) ، (البداية والنهاية) .
[ (٦) ] ضج ضجيجا: الصياح عند المكروه، والمشقة، والجزع، (لسان العرب) : ٢/ ٣١٢.
[ (٧) ] في (خ) : «خلوجا» ، وهو الاضطراب. (المعجم الوسيط) : ١/ ٢٤٨. وفي (ابن هشام) :
«حروجا» ، وهي الجسيمة (المرجع السابق) : ١/ ١٦٤.