كتاب صحيح البخاري - ن عطاءات العلم

باب من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب - حديث ابن عباس: أصبت بعضا وأخطأت بعضا - ج: 6 - ص: 204

٧٠٤٦ - حدَّثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ: حدَّثنا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ:

أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ﵄ كَانَ يُحَدِّثُ: أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقالَ: إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ

⦗٢٠٥⦘

فِي الْمَنَامِ ظُلَّةً تَنْطِفُ (١) السَّمْنَ وَالْعَسَلَ، فَأَرَى النَّاسَ يَتَكَفَّفُونَ مِنْهَا، فَالْمُسْتَكْثِرُ وَالْمُسْتَقِلُّ، وَإِذَا سَبَبٌ وَاصِلٌ مِنَ الأَرْضِ إِلَى السَّمَاءِ، فَأَرَاكَ أَخَذْتَ بِهِ فَعَلَوْتَ، ثُمَّ أَخَذَ بِهِ (٢) رَجُلٌ آخَرُ فَعَلَا بِهِ، ثُمَّ أَخَذَ بِهِ (٣) رَجُلٌ آخَرُ فَعَلَا بِهِ، ثُمَّ أَخَذَ بِهِ (٤) رَجُلٌ آخَرُ فَانْقَطَعَ، ثُمَّ وُصِلَ. فَقالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ، وَاللَّهِ لَتَدَعَنِّي فَأَعْبُرَهَا (٥). فَقالَ النَّبِيُّ ﷺ:

«اعْبُرْ (٦)». قالَ: أَمَّا الظُّلَّةُ فَالإِسْلَامُ، وَأَمَّا الَّذِي يَنْطِفُ (٧) مِنَ الْعَسَلِ وَالسَّمْنِ فَالْقُرَانُ، حَلَاوَتُهُ تَنْطِفُ (٨)، فَالْمُسْتَكْثِرُ مِنَ الْقُرَانِ وَالْمُسْتَقِلُّ، وَأَمَّا السَّبَبُ الْوَاصِلُ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ فَالْحَقُّ الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ، تَأخُذُ بِهِ فَيُعْلِيكَ اللَّهُ، ثُمَّ يَأخُذُ بِهِ رَجُلٌ مِنْ بَعْدِكَ فَيَعْلُو بِهِ، ثُمَّ يَأخذُ (٩) رَجُلٌ آخَرُ فَيَعْلُو بِهِ، ثُمَّ يَأخُذُهُ (١٠) رَجُلٌ آخَرُ فَيَنْقَطِعُ بِهِ، ثُمَّ يُوَصَلُ لَهُ فَيَعْلُو بِهِ، فَأَخْبِرْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ، أَصَبْتُ أَمْ أَخْطَاتُ؟ قالَ النَّبِيُّ ﷺ: «أَصَبْتَ بَعْضًا وَأَخْطَاتَ بَعْضًا». قالَ: فَوَاللَّهِ (١١) لَتُحَدِّثَنِّي بِالَّذِي أَخْطَاتُ. قالَ: «لَا تُقْسِمْ (١٢)».

---

(١) ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و «تَنْطُفُ»، وكتب فوقها «معًا».
(٢) في رواية ابن عساكر: «ثُمَّ أخَذَهُ».
(٣) في رواية ابن عساكر: «ثُمَّ أخَذَهُ».
(٤) في رواية ابن عساكر: «ثُمَّ أخَذَهُ».
(٥) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٦) في رواية أبي ذر: «اعْبُرْهَا». كتبت بالحمرة.
(٧) ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و «يَنْطُفُ»، وكتب فوقها «معًا».
(٨) ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و «تَنْطُفُ»، وكتب فوقها «معًا».
(٩) في رواية أبي ذر زيادة: «بِهِ». كتبت بالحمرة.
(١٠) في رواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ: «يَأخُذُ بِهِ». كتبت بالحمرة.
(١١) في رواية أبي ذر وابن عساكر زيادة: «يا رَسُولَ اللهِ». كتبت بالحمرة.
(١٢) في (ب، ص): «لا تُقْسِمُ». وبهامشهما: كذا في اليونينية مرفوع، وفي الفرع مجزوم، وفي باب الإيمان: الضمة في اليونينية مصلحة جزمة. اهـ.