كتاب صحيح البخاري - ن عطاءات العلم

باب إذا لم يكن لها جلباب في العيد - حديث: لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير - ج: 1 - ص: 509

٩٨٠ - حدَّثنا أَبُو مَعْمَرٍ، قالَ: حدَّثنا عَبْدُ الوارِثِ، قالَ: حدَّثنا أَيُّوبُ:

عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، قالَتْ: كُنَّا نَمْنَعُ جَوارِيَنا أَنْ يَخْرُجْنَ يَوْمَ العِيدِ، فَجاءَتِ امْرَأَةٌ، فَنَزَلَتْ قَصْرَ بَنِي خَلَفٍ، فَأَتَيْتُها، فَحَدَّثَتْ أَنَّ زَوْجَ أُخْتِها غَزا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ غَزْوَةً، فَكانَتْ أُخْتُها مَعَهُ فِي سِتِّ غَزَواتٍ، فقالَتْ (١): فَكُنَّا نَقُومُ على المَرْضَى وَنُداوِي الكَلْمَى،

⦗٥١٠⦘

فقالَتْ: يا رَسُولَ اللَّهِ، عَلَى (٢) إِحْدانا بَأسٌ إذا لَمْ يَكُنْ لَها جِلْبابٌ أَنْ لا تَخْرُجَ؟ فَقالَ: «لِتُلْبِسْها صاحِبَتُها مِنْ جِلْبابِها، فَلْيَشْهَدْنَ الخَيْرَ وَدَعْوَةَ المُؤمِنِينَ». قالَتْ حَفْصَةُ: فَلَمَّا قَدِمَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ أَتَيْتُها فَسَأَلْتُها: أَسَمِعْتِ فِي كَذا وَكَذا (٣)؟ قالَتْ (٤): نَعَمْ، بِأَبِي (٥). وَقَلَّما ذَكَرَتِ النَّبِيَّ ﷺ إِلَّا قالَتْ بِأَبِي (٦)، قالَ (٧): «لِتخْرُجِ (٨) العَواتِقُ ذَواتُ (٩) الخُدُورِ -أَوْ قالَ: العَواتِقُ وَذَواتُ (١٠) الخُدُورِ، شَكَّ أَيُّوبُ- والْحُيَّضُ، وَيَعْتَزِلُ (١١) الحُيَّضُ المُصَلَّى، وَلْيَشْهَدْنَ الخَيْرَ وَدَعْوَةَ المُؤمِنِينَ». قالَتْ: فَقُلْتُ لَها: آلحُيَّضُ؟! قالَتْ (١٢): نَعَمْ، أَلَيْسَ الحائِضُ تَشْهَدُ عَرَفاتٍ، وَتَشْهَدُ كَذا، وَتَشْهَدُ كَذا؟!

---

(١) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «قالَتْ».
(٢) في رواية أبي ذر: «أعَلَى».
(٣) لفظة: «وكذا» ثابتة في رواية أبي ذر والحَمُّويي والكُشْمِيْهَنِيّ. وعزاها في (و، ص) إلى رواية المُستملي بدل الكُشْمِيْهَنِيّ.
(٤) هكذا في رواية ابن عساكر عن أبي ذر، وفي رواية الأصيلي وأبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «فقالَتْ»، قارن بما في الإرشاد.
(٥) في رواية أبي ذر والأصيلي: «بِأَبا».
(٦) في رواية أبي ذر والأصيلي: «بِأَبا».
(٧) في رواية ابن عساكر: «قالت».
(٨) ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و «لِيخْرُجِ»، وفي (ب، ص) بالياء فقط، وأهمل نقطها في (ن، و).
(٩) في رواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ: «وَذَواتُ».
(١٠) في رواية ابن عساكر ورواية أبي ذر عن الحَمُّويي والمُستملي: «ذاتُ».
(١١) في رواية الأصيلي وابن عساكر ورواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ: «فَيَعْتَزِلُ»، وفي رواية أبي ذر: «فَيَعْتَزِلْنَ».
(١٢) في رواية الأصيلي: «فقالت».