كتاب صحيح البخاري - ن عطاءات العلم

كتاب التفسير - الزمر - ج: 4 - ص: 235

«(٣٩») الزُّمَرُ (١)

وَقالَ مُجَاهِدٌ: ﴿أَفَمَن (٢) يَتَّقِي بِوَجْهِهِ﴾ [آية: ٢٤]: يُجَرُّ على وَجْهِهِ فِي النَّارِ، وهو قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿أَفَمَن يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأتِي (٣) آمِنًا (٤)﴾ [فصلت: ٤٠]. ﴿ذِي عِوَجٍ (٥)﴾ [آية: ٢٨]: لَبْسٍ. ﴿وَرَجُلًا سَلَمًا (٦) لِّرَجُلٍ﴾ [آية: ٢٩] (٧): مَثَلٌ لِآلِهَتِهِم الْبَاطِلِ، وَالإِلَهِ الْحَقِّ. ﴿وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ﴾ [آية: ٣٦]: بِالأَوْثَانِ (٨). خَوَّلْنَا: أَعْطَيْنَا. ﴿وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ﴾ [آية: ٣٣]: الْقُرْآنُِ (٩)، ﴿وَصَدَّقَ بِهِ﴾ [آية: ٣٣]: الْمُؤمِنُ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ: هَذَا الَّذِي أَعْطَيْتَنِي، عَمِلْتُ بِمَا فِيهِ (١٠). ﴿مُتَشَاكِسُونَ﴾ [آية: ٢٩]: الشَّكِسُ (١١): الْعَسِرُ لَا يَرْضَى بِالإِنْصَافِ. ﴿وَرَجُلًا سلْمًا (١٢)﴾ [آية: ٢٩]: وَيُقالُ: ﴿سالِمًا﴾ (١٣): صَالِحًا. ﴿اشْمَأَزَّتْ﴾ [آية: ٤٥]: نَفَرَتْ. ﴿بِمَفَازَتِهِمْ﴾ [آية: ٦١]: مِنَ الْفَوْزِ. ﴿حَافِّينَ﴾ [آية: ٧٥]: أَطَافُوا بِهِ، مُطِيفِينَ بِحِفَافَيْهِ: بِجَوَانِبِهِ (١٤). ﴿مُّتَشَابِهًا﴾ [آية: ٢٣]: لَيْسَ مِنَ الاِشْتِبَاهِ، وَلَكِنْ يُشْبِهُ

⦗٢٣٦⦘

بَعْضُهُ بَعْضًا فِي التَّصْدِيقِ.

---

(١) في رواية أبي ذر: «سورةُ الزُّمَرِ، بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ».
(٢) قوله: «﴿أَفَمَن﴾» ليس في رواية أبي ذر.
(٣) في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر والسوسي وورش.
(٤) في رواية أبي ذر زيادة: «﴿يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾».
(٥) في رواية أبي ذر: «﴿غَيْرَ ذِي عِوَجٍ﴾».
(٦) في رواية أبي ذر وابن عساكر: «﴿سَالِمًا﴾» على قراءة أبي عمرو ويعقوب وابن كثير.
(٧) في رواية أبي ذر عن الحَمُّويي زيادة: «صالِحًا»، وفي روايته عن الكُشْمِيْهَنِيِّ: «خالِصًا»، وفي روايته عن المُستملي ورواية كريمة: «صالحًا خالصًا». وضبط رواية المستملي في (ب، ص) كرواية أبي ذر عن الحمُّويي، وكتب بهامش اليونينية تحت سياق هذا الاختلاف بالحمرة: فيه تقديم وتأخير. اهـ.
(٨) من قوله: «مثل لآلهتهم» إلى قوله: «بالأوثان» ليس في رواية أبي ذر.
(٩) ضبطت في متن اليونينية بضبطين: الْقُرْآنُ، الْقُرْآنِ.
(١٠) من قوله: ﴿وَالَّذِي جَاء﴾ إلى قوله: «بما فيه» ليس في رواية أبي ذر.
(١١) في رواية أبي ذر: «وقال غيرُه: ﴿مُتَشَاكِسُونَ﴾: الرجلُ الشَّكِسُ»، وبهامش اليونينية بالحمرة: وفيه تقديم وتأخير. اهـ.
(١٢) بكسر السين وسكون اللام قرأ أبو العالية وسعيد بن جبير وعكرمة، وأما بفتح السين وسكون اللام فهي من الشواذ لم تعز لقارئٍ مُعيَّن. معجم القراءات ٨: ١٥٥ - ١٥٦.
(١٣) هكذا على قراءة أبي عمرو ويعقوب وابن كثير.
(١٤) قوله: «بجوانبه» ليس في رواية أبي ذر، وفي روايته عن المُستملي ثابتة بلفظ: «بِجانِبَيْهِ». كتبت بالحمرة.