للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

رقم الحديث:

٢٠٣٣ - حدَّثنا أَبُو النُّعْمانِ: حدَّثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ: حدَّثنا يَحْيَى، عن عَمْرَةَ:

عَنْ عائِشَةَ ، قالَتْ: كانَ النَّبِيُّ يَعْتَكِفُ فِي الْعَشْرِ الأَواخِرِ مِنْ رَمَضانَ، فَكُنْتُ أَضْرِبُ لَهُ خِباءً، فَيُصَلِّي الصُّبْحَ ثُمَّ يَدْخُلُهُ، فاسْتَأذَنَتْ حَفْصَةُ عائِشَةَ أَنْ تَضْرِبَ

خِباءً، فَأَذِنَتْ لَها، فَضَرَبَتْ خِباءً، فَلَمَّا رَأَتْهُ زَيْنَبُ ابْنَةُ (١) جَحْشٍ ضَرَبَتْ خِباءً آخَرَ، فَلَمَّا أَصْبَحَ النَّبِيُّ رَأَى الأَخْبِيَةَ، فَقالَ: «ما هَذا؟» فَأُخْبِرَ، فقالَ النَّبِيُّ : «آلْبِرُّ (٢) تُرَوْنَ (٣) بِهِنَّ؟!» فَتَرَكَ الاعْتِكافَ ذَلِكَ الشَّهْرَ، ثُمَّ اعْتَكَفَ عَشْرًا مِنْ شَوَّالٍ.


(١) في رواية أبي ذر: «بِنْتُ».
(٢) هكذا في (ن)، وأشار في الإرشاد إلى أنَّه في نسخة، وفي (و): «آلبرَّ»، وفي (ص): «أَلبرَّ»، وهو موافق لما في الإرشاد، وبهامش (ص) دون عزوٍ: «آلبرُ» و «آلبرُ» معًا، وهو موافق لما في متن (ق)، وفي (ب): «البرَّ»، وبهامشها دون عزوٍ: «أَلبرُّ» و «أَلبرَّ» معًا.
(٣) في رواية ابن عساكر: «تُرِدْنَ».