«(٧») سُورَةُ الأَعْرَافِ (١)
قالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿وَرِيَاشًا﴾ (٢) [آية: ٢٦]: الْمَالُ. ﴿الْمُعْتَدِينَ (٣)﴾ [آية: ٥٥]: فِي الدُّعَاءِ وَفِي غَيْرِهِ (٤). ﴿عَفَواْ﴾ [آية: ٩٥]: كَثُرُوا وَكَثُرَتْ أَمْوَالُهُمْ (٥). ﴿الْفَتَّاحُ﴾ [سبأ: ٢٦]: الْقَاضِي. ﴿افْتَحْ بَيْنَنَا﴾ [آية: ٨٩]: اقْضِ بَيْنَنَا (٦). ﴿نَتَقْنَا (٧)﴾ [آية: ١٧١]: رَفَعْنَا. ﴿انْبَجَسَتْ﴾ [آية: ١٦٠]: انْفَجَرَتْ. ﴿مُتَبَّرٌ﴾ [آية: ١٣٩]:
⦗٩٣⦘
خُسْرَانٌ. ﴿آسَى﴾ [آية: ٩٣]: أَحْزَنُ. ﴿تَأسَ (٨)﴾ [المائدة: ٢٦]: تَحْزَنُْ.
وَقالَ غَيْرُهُ: ﴿قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ﴾ [آية: ١٢]: يَقُولُ: ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ. ﴿يَخْصِفَانِ﴾ [آية: ٢٢]: أَخَذَا الْخِصَافَ مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ، يُؤَلِّفَانِ الْوَرَقَ، يَخْصِفَانِ الْوَرَقَ بَعْضَهُ إلى بَعْضٍ. ﴿سَوْءَاتِهِمَا﴾ [آية: ٢٠]: كِنَايَةٌ عن فَرْجَيْهِمَا (٩). ﴿وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ﴾ [آية: ٢٤]: هَاهُنَا (١٠) إِلَى الْقِيَامَةِ (١١)، وَالْحِينُ عِنْدَ الْعَرَبِ مِنْ سَاعَةٍ إلى ما لَا يُحْصَى عَدَدُهَا (١٢).
الرِّيَاشُ وَالرِّيشُ (١٣) وَاحِدٌ، وهو ما ظَهَرَ مِنَ اللِّبَاسِ.
﴿قَبِيلُهُ﴾ [آية: ٢٧]: جِيلُهُ الَّذِي هُوَ مِنْهُمْ. ﴿ادَّارَكُواْ﴾ [آية: ٣٨]: اجْتَمَعُوا. وَمَشَاقُّ الإِنْسَانِ وَالدَّابَّةِ كُلُّهُمْ (١٤) يُسَمَّى (١٥) سُمُومًا، وَاحِدُهَا سَمٌّ، وَهيَ: عَيْنَاهُ وَمَنْخِرَاهُ وَفَمُهُ وَأُذُنَاهُ وَدُبُرُهُ وَإِحْلِيلُهُ. ﴿غَوَاشٍ﴾ [آية: ٤١]: ما غُشُوا (١٦) بِهِ. ﴿نُشُرًا﴾ (١٧) [آية: ٥٧]: مُتَفَرِّقَةً. ﴿نَكِدًا﴾ [آية: ٥٨]: قَلِيلًا. ﴿يَغْنَوْاْ﴾ [آية: ٩٢]: يَعِيشُوا. ﴿حَقِيقٌ﴾ [آية: ١٠٥]: حَقٌّ. ﴿اسْتَرْهَبُوهُمْ﴾ [آية: ١١٦]: مِنَ الرَّهْبَةِ. ﴿تَلَّقَفُ (١٨)﴾ [آية: ١١٧]: تَلْقَمُ. ﴿طَائِرُهُمْ﴾ [آية: ١٣١]: حَظُّهُمْ. طُوفَانٌ مِنَ السَّيْلِ، وَيُقالُ لِلْمَوْتِ الْكَثِيرِ: الطُّوفَانُ. ﴿الْقُمَّلُ﴾ [آية: ١٣٣]: الْحُمْنَانُ (١٩) يُشْبِهُ صِغَارَ (٢٠) الْحَلَمِ. عُرُوشٌ وَعَرِيشٌ: بِنَاءٌ. ﴿سُقِطَ﴾ [آية: ١٤٩]:
⦗٩٤⦘
كُلُّ مَنْ نَدِمَ فَقَدْ سُقِطَ
فِي يَدِهِ. الأَسْبَاطُ: قَبَائِلُ بَنِي إِسْرَائِيلَ. ﴿يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ﴾ [آية: ١٦٣]: يَتَعَدَّوْنَ لَهُ، يُجَاوِزُونَ (٢١)، ﴿تَعْدُ﴾ [الكهف: ٢٨]: تُجَاوِزْ. ﴿شُرَّعاً﴾ [آية: ١٦٣]: شَوَارِعَ. ﴿بَئِيسٍ﴾ [آية: ١٦٥]: شَدِيدٍ، ﴿أَخْلَدَ (٢٢)﴾ [آية: ١٧٦]: قَعَدَ وَتَقَاعَسَ.
﴿سَنَسْتَدْرِجُهُم﴾ [آية: ١٨٢]: نَأتِيهِمْ (٢٣) مِنْ مَأمَنِهِمْ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا﴾ [الحشر: ٢]. ﴿مِّن جِنَّةٍ﴾ [آية: ١٨٤]: مِنْ جُنُونٍ (٢٤). ﴿فَمَرَّتْ بِهِ﴾ [آية: ١٨٩]: اسْتَمَرَّ بها الْحَمْلُ فَأَتَمَّتْهُ. ﴿يَنزَغَنَّكَ﴾ [آية: ٢٠٠]: يَسْتَخِفَّنَّكَ. ﴿طَيْفٌ﴾ (٢٥): مُلِمٌّ بِهِ لَمَمٌ، وَيُقالُ: ﴿طَائفٌ﴾ [آية: ٢٠١]
وهو وَاحِدٌ. ﴿يَمُدُّونَهُمْ﴾ (٢٦) [آية: ٢٠٢]: يُزَيِّنُونَ. ﴿وَخِيفَةً﴾ [آية: ٢٠٥]: خَوْفًا، ﴿وَخِيفَةً﴾ [آية: ٥٥]: مِنَ الإِخْفَاءِ. وَالآصَالُ: وَاحِدُهَا أَصِيلٌ، مَا (٢٧) بَيْنَ الْعَصْرِ إلى الْمَغْرِبِ، كَقَوْلِهِ: ﴿بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾ [الفرقان: ٥].
(١) في رواية أبي ذر زيادة: «بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ».
(٢) هكذا في قراءته، وهي موافقةٌ لقراءة عثمان ﵁ والحسن ومجاهد وقتادة والسُّدِّي وعلي بن الحسين وزيد بن علي وأبي عبد الرحمن السُّلمي وأبي رجاء العطاردي وزر بن حُبيش وغيرهم، انظر معجم القراءات: ٣/ ٢٦.
(٣) في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «﴿إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾».
(٤) قوله: «وفي غيره» ثابت في رواية الحَمُّويي والكُشْمِيْهَنِيِّ أيضًا.
(٥) قوله: «وكثرت أموالهم» ليس في رواية أبي ذر.
(٦) قوله: «بيننا» ليس في رواية أبي ذر. «لا إلى» بالحمرة.
(٧) في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت زيادة: ﴿الْجَبَلِ﴾.
(٨) في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر والسوسي وورش.
(٩) قوله: «﴿سَوْءَاتِهِمَا﴾ كناية عن فرجيهما» ليس في رواية أبي ذر.
(١٠) في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «هو هاهنا».
(١١) في رواية أبي ذر: «إِلَى يومِ الْقِيَامَةِ».
(١٢) في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «عدَدُهُ».
(١٣) في رواية أبي ذر: «الرِّيش والرِّياش».
(١٤) في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «كُلُّها».
(١٥) في (و) بالتاء: «تسمى»، وبهما معًا في (ق).
(١٦) في (و، ب، ص) بتشديد الشين.
(١٧) بضم النون والشين، على قراءة أبي عمرو وابن كثير ونافع وأبي جعفر ويعقوب.
(١٨) ضبطت في (ب، ص) بالقاف المشددة على قراءة البزي مطلقًا، وأهمل ضبطها في (ن).
(١٩) في (و): «الحَمنان» بفتح الحاء، وهو موافق لما في نسخة البقاعي.
(٢٠) في رواية أبي ذر: «شِبْهُ صغارِ».
(٢١) في رواية أبي ذر: «يَتَعَدَّوْنَ: تجاوُزٌ بعد تجاوُزٍ».
(٢٢) في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت زيادة: ﴿إِلَى الأَرْضِ﴾.
(٢٣) في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «أي: نَأتِيهِمْ».
(٢٤) في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت زيادة: «﴿أَيَّانَ مُرْسَاهَا﴾ [الأعراف: ١٨٧]: متى خروجها؟»، وعزاها في (ب) إلى رواية أبي ذر فقط، وعزاها في (ص) إلى رواية السَّمعاني عن أبي الوقت فقط.
(٢٥) بحذف الألف والياء الساكنة بدل الهمزة على قراءة أبي عمرو وابن كثير ويعقوب والكسائي، وقرأ الباقون: ﴿طَائِفٌ﴾.
(٢٦) ضُبطت في (ب، ص) بالوجهين، المثبت وهو قراءة الجمهور، وبضم الياء وكسر الميم، وهي قراءة نافع وأبي جعفر.
(٢٧) في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «وهو ما».