«(١٢») سُورَةُ يُوسُفَ (١)
وَقالَ (٢) فُضَيْلٌ: عن حُصَيْنٍ، عن مُجَاهِدٍ: ﴿مُتْكَأً (٣)﴾ [آية: ٣١]: الأُتْرُجُّ (٤)، قالَ فُضَيْلٌ: الأُتْرُجُّ (٥) بِالْحَبَشِيَّةِ مُتْكًا.
وَقالَ (٦) ابْنُ عُيَيْنَةَ: عن رَجُلٍ، عن مُجَاهِدٍ: مُتْكًا: كُلُّ (٧) شَيْءٍ قُطِعَ بِالسِّكِّينِ.
وَقالَ قَتَادَةُ: ﴿لَذُو عِلْمٍ (٨)﴾ [آية: ٦٨]: عَامِلٌ بِمَا عَلِمَ.
وَقالَ ابْنُ جُبَيْرٍ (٩): صُوَاعٌ (١٠): مَكُّوكُ الْفَارِسِيِّ الَّذِي يَلْتَقِي طَرَفَاهُ، كَانَتْ تَشْرَبُ بِهِ الأَعَاجِمُ (١١).
وَقالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿تُفَنِّدُونِ﴾ [آية: ٩٤]: تُجَهِّلُونِ.
⦗١٢٩⦘
وَقالَ غَيْرُهُ (١٢): غَيَابَةٌ: كُلُّ شَيْءٍ غَيَّبَ عَنْكَ شَيْئًا فهو غَيَابَةٌ. وَالْجُبُّ: الرَّكِيَّةُ الَّتِي لَمْ تُطْوَ. ﴿بِمُؤمِنٍ (١٣) لِّنَا﴾ [يوسف: ١٧]: بِمُصَدِّقٍ. ﴿أَشُدَّهُ﴾ [يوسف: ٢٢]: قَبْلَ أَنْ يَأخُذَ فِي النُّقْصَانِ، يُقالُ: بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغُوا أَشُدَّهُمْ، وَقالَ بَعْضُهُمْ: وَاحِدُهَا شَدٌّ.
وَالْمُتَّكَأُ: ما اتَّكَأْتَ عَلَيْهِ لِشَرَابٍ أَوْ لِحَدِيثٍ أَوْ لِطَعَامٍ، وَأَبْطَلَ الَّذِي قالَ: الأُتْرُجُّ (١٤)، وَلَيْسَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ الأُتْرُجُّ (١٥)، فَلَمَّا (١٦) احْتجَّ عَلَيْهِمْ بِأَنَّهُ الْمُتَّكَأُ (١٧) مِنْ نَمَارِقَ، فَرُّوا إلى شَرٍّ مِنْهُ، فقالُوا (١٨): إِنَّمَا هو الْمُتْكُ، سَاكِنَةَ التَّاءِ، وَإِنَّمَا الْمُتْكُ طَرَفُ الْبَظْرِ، وَمِنْ ذَلِكَ قِيلَ لَهَا: مَتْكَاءُ وَابْنُ الْمَتْكَاءِ، فَإِنْ كَانَ ثَمَّ أُتْرُجٌّ فَإِنَّهُ بَعْدَ الْمُتَّكَإِ.
﴿شَغَفَهَا﴾ [آية: ٣٠]: يُقَالُ (١٩): إِلَى شِغَافِهَا (٢٠)، وهو غِلَافُ قَلْبِهَا، وَأَمَّا ﴿شَعَفَهَا﴾ (٢١) فَمِنَ الْمَشْعُوفِ.
﴿أَصْبُ﴾ [آية: ٣٣]: أَمِيلُ (٢٢).
﴿أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ (٢٣)﴾ [آية: ٤٤]: ما لَا تَأْوِيلَ لَهُ، وَالضِّغْثُ (٢٤): مِلْءُ الْيَدِ مِنْ حَشِيشٍ (٢٥)
⦗١٣٠⦘
وَمَا أَشْبَهَهُ، وَمِنْهُ: ﴿وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا﴾ [ص: ٤٤] لَا مِنْ قَوْلِهِ: ﴿أَضْغَاثُ
أَحْلَامٍ﴾، وَاحِدُهَا ضِغْثٌ. ﴿نَمِيرُ﴾ [آية: ٦٥]: مِنَ الْمِيرَةِ. ﴿وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ﴾ [آية: ٦٥]: ما يَحْمِلُ بَعِيرٌ. ﴿آوَى إِلَيْهِ﴾ [آية: ٦٩]: ضَمَّ إِلَيْهِ. السِّقَايَةُ: مِكْيَالٌ. تَفْتَاءُ (٢٦): لَا تَزَالُ. ﴿حَرَضًا﴾ [آية: ٨٥]: مُحْرَضًا (٢٧)، يُذِيبُكَ الْهَمُّ.
تَحَسَّسُوا (٢٨): تَخَبَّرُوا. ﴿مُّزْجَاةٍ﴾ [آية: ٨٨]: قَلِيلَةٍ (٢٩). ﴿غَاشِيَةٌ (٣٠) مِّنْ عَذَابِ اللّهِ﴾ [آية: ١٠٧]: عَامَّةٌ مُجَلِّلَةٌ. (٣١)
(١) في رواية أبي ذر زيادة: «بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ».
(٢) الواو ليست في رواية أبي ذر.
(٣) ضبطت في (و، ص): «مُتْكًا».
(٤) ضبط في (ب): «الأَتْرُجَّ» بفتح الهمزة والجيم، وفي رواية أبي ذر: «الأُتْرُنْجُ».
(٥) قوله: «قال فضيل: الأترج» ليس في رواية أبي ذر، وبهامش (ب، ص): همزة «الأترج» الثانية في اليونينية مضمومة ضمَّة حادثة، وما عداها مفتوحة والجيم مفتوحة. اهـ.
(٦) الواو ليست في رواية أبي ذر.
(٧) في رواية أبي ذر: «قال: كُلُّ».
(٨) في رواية أبي ذر زيادة: «﴿لِمَا عَلَّمْنَاهُ﴾».
(٩) في رواية أبي ذر: «سَعِيدُ بنُ جبيرٍ».
(١٠) في رواية أبي ذر: ﴿صُوَاعَ الْمَلِكِ﴾.
(١١) في رواية أبي ذر: «الأعاجم به» بتقديم وتأخير.
(١٢) قوله: «وقال غيره» ليس في رواية أبي ذر، ونبَّه في الفتح إلى أنَّ الصواب إثباته.
(١٣) في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر وورش.
(١٤) ضبطت في (ب، ص): «الأَترج» بفتح الهمزة، هنا وفي الموضعين بعده، وفي رواية أبي ذر: «الأُتْرنْجُ».
(١٥) في رواية أبي ذر: «الأُتْرنْجُ». (ن، و).
(١٦) في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي: «فيما».
(١٧) في رواية أبي ذر: «بأنَّ المُتَّكأَ».
(١٨) في رواية أبي ذر: «وقالوا».
(١٩) لفظة: «يقال» ثابتة في رواية الحَمُّويي. (ب، ص)
(٢٠) في رواية أبي ذر: «بلَغ شِغافَها».
(٢١) بالعين المهملة، وهي قراءة علي ﵁ والسجاد والباقر والشَّعبي وقَتادة ويحيى بن يَعْمُر وغيرهم، انظر: معجم القراءات ٤: ٢٣٨.
(٢٢) في رواية أبي ذر زيادة: «صَبا: مالَ».
(٢٣) لفظة: «﴿أَحْلَامٍ﴾» ليست في رواية أبي ذر.
(٢٤) في رواية أبي ذر: «الضِّغْثُ»، بحذف الواو.
(٢٥) في (ب): «الحشيش» وضرب على «ال»، وبهامشها: هكذا مضروب على «ال» من: «الحشيش».
(٢٦) في رواية أبي ذر: «﴿تَفْتَأُ﴾ [آية: ٨٥]».
(٢٧) في (و): «مُحَرَّضًا»، وهو موافق لما في نسخة البقاعي.
(٢٨) تفسير: «تحسسوا» مُقدَّم على تفسير: «حرضًا» في رواية أبي ذر.
(٢٩) في رواية أبي ذر بالرفع: «مزجاةٌ: قليلةٌ».
(٣٠) تفسير: «غاشية» مقدَّم على تفسير: «مزجاة» في رواية أبي ذر. (ب، ص).
(٣١) في رواية أبي ذر والمُستملي والكُشْمِيْهَنِيِّ في آخر هذا الباب زيادة: «﴿اسْتَيْأَسُواْ﴾ يَئِسُوا [في (ب): أيسوا]، ﴿لَا تَيْأَسُواْ [قوله: ﴿وَلَا تَيْأَسُواْ﴾ ليس في (و) ولا في نسخة البقاعي] مِنْ رَوْحِ اللهِ﴾ معناه: الرَّجاءُ ﴿خَلَصُواْ نَجِيًّا﴾ اعترفوا اعْتَزَلُوا [اعترفوا: ثابتة في رواية المُستملي، و: «اعْتَزَلُوا» ثابتة في رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ. (ب، ص)] نَجِيًّا والجميع أنْجِيَةٌ، يَتناجَوْنَ: الواحد نَجِيٌّ والاثنان والجميع نَجِيٌّ وأنْجِيَةٌ».
