٥١٠٥ - وَقالَ لَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: حدَّثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ: حدَّثني حَبِيبٌ، عَنْ سَعِيدٍ (١)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: حَرُمَ مِنَ النَّسَبِ سَبْعٌ، وَمِنَ الصِّهْرِ سَبْعٌ، ثُمَّ قَرَأَ: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ﴾ الآيَةَ.
وَجَمَعَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ بَيْنَ ابْنَةِ عَلِيٍّ وَامْرَأَةِ عَلِيٍّ.
وَقالَ ابْنُ سِيرِينَ: لَا بَأسَ بِهِ.
وَكَرِهَهُ الْحَسَنُ مَرَّةً، ثُمَّ قالَ: لَا بَأسَ بِهِ.
وَجَمَعَ الْحَسَنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ بَيْنَ ابْنَتَيْ عَمٍّ فِي لَيْلَةٍ، وَكَرِهَهُ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ لِلْقَطِيعَةِ، وَلَيْسَ فِيهِ تَحْرِيمٌ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ﴾ [النساء: ٢٤]
وَقالَ عِكْرِمَةُ (٢)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: إِذَا زَنَى بِأُخْتِ امْرَأَتِهِ لَمْ تَحْرُمْ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ.
وَيُرْوَى عَنْ يَحْيَى الْكِنْدِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ وَأَبِي (٣) جَعْفَرٍ: فِيمَنْ يَلْعَبُ بِالصَّبِيِّ: إِنْ أَدْخَلَهُ فِيهِ فَلَا يَتَزَوَّجَنَّ أُمَّهُ، وَيَحْيَى هَذَا غَيْرُ مَعْرُوفٍ، لَمْ (٤) يُتَابَعْ عَلَيْهِ (٥).
وَقالَ عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: إِذَا زَنَى بِهَا لَا تَحْرُمُ (٦) عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ.
⦗٤٠٥⦘
وَيُذْكَرُ عَنْ أَبِي نَصْرٍ: أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ حَرَّمَهُ، وَأَبُو نَصْرٍ هَذَا لَمْ يُعْرَفْ بِسَمَاعِهِ مِنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
وَيُرْوَى عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، وَالْحَسَنِ، وَبَعْضِ أَهْلِ الْعِرَاقِ: تَحْرُمُ عَلَيْهِ.
وَقالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: لَا تَحْرُمُ حَتَّى يُلْزِقَ (٧) بِالأَرْضِ، يَعْنِي: يُجَامِعَ (٨).
وَجَوَّزَهُ ابْنُ الْمُسَيَّبِ وَعُرْوَةُ وَالزُّهْرِيُّ، وَقالَ الزُّهْرِيُّ: قالَ عَلِيٌّ: لَا تَحْرُمُ (٩)، وَهَذَا (١٠) مُرْسَلٌ.
(١) في رواية أبي ذر زيادة: «بنِ جُبَيْرٍ».
(٢) قوله: «وقال عكرمة» ليس في رواية أبي ذر.
(٣) في رواية أبي ذر والمُستملي: «وابْنِ»، وصوَّب في الفتح المثبت.
(٤) في رواية أبي ذر: «وَلَمْ».
(٥) من قوله: «ويروى عن يحيى» إلى قوله: «لم يتابع عليه» ثابت في رواية المُستملي والكُشْمِيْهَنِيِّ أيضًا.
(٦) بهامش اليونينية دون رقم: «لم تحرمْ».
(٧) ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و «يُلْزَقَ».
(٨) ضبطت في متن (ب، ص): «حتى يُلْزقَ [في (ص) بكسر الزاي وفتحها، وفي (ب) بكسرها فقط] بالأرض، يعني: يُجامعُ-بكسر الميم وفتحها-»، وضبطت الزاي والميم بهمامشهما بالفتح فقط وصحح عليهما، وبهامشهما أيضا: كذا في اليونينية، ولعله على هذه الرواية تقرأ: «تُلزَق» و «تُجامَعَ». بالتاء الفوقية، والله أعلم. اهـ.
(٩) ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و «يَحْرُمُ».
(١٠) في رواية أبي ذر: «وهوَ».
