كتاب صحيح البخاري - ن عطاءات العلم

كتاب التفسير - طه - ج: 4 - ص: 173

«(٢٠») طه (١)

قالَ ابْنُ جُبَيْرٍ (٢): بِالنَّبَطِيَّةِ. ﴿طه﴾ [آية: ١] (٣): يَا رَجُلُ (٤).

يُقالُ: كُلُّ ما لَمْ يَنْطِقْ بِحَرْفٍ، أَوْ فِيهِ تَمْتَمَةٌ، أَوْ فَأْفَأَةٌ، فَهيَ عُقْدَةٌ (٥).

⦗١٧٤⦘

﴿أَزْرِي﴾ [آية: ٣١]: ظَهْرِي. ﴿فَيُسْحِتَكُمْ (٦)﴾ [آية: ٦١]: يُهْلِكَكُمْ. ﴿الْمُثْلَى﴾ [آية: ٦٣]: تَأْنِيثُ (٧) الأَمْثَلِ، يَقُولُ: بِدِينِكُمْ، يُقالُ: خُذِ الْمُثْلَى خُذِ الأَمْثَلَ. ﴿ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا﴾ [آية: ٦٤]: يُقالُ: هَلْ أَتَيْتَ الصَّفَّ الْيَوْمَ، يَعْنِي الْمُصَلَّى الَّذِي يُصَلَّى فِيهِ (٨). ﴿فَأَوْجَسَ (٩)﴾ [آية: ٦٧]: أَضْمَرَ خَوْفًا، فَذَهَبَتِ الْوَاوُ مِنْ ﴿خِيفَةً﴾ [آية: ٦٧] لِكَسْرَةِ الْخَاءِ. ﴿فِي جُذُوعِ﴾ [آية: ٧١]: أَيْ على جُذُوعِ (١٠). ﴿خَطْبُكَ﴾ [آية: ٩٥]: بَالُكَ. ﴿مِسَاسَ﴾ [آية: ٩٧]: مَصْدَرُ مَاسَّهُ مِسَاسًا (١١). ﴿لَنَنسِفَنَّهُ﴾ [آية: ٩٧]: لَنَذْرِيَنَّهُ. ﴿قَاعًا﴾ [آية: ١٠٦]: يَعْلُوهُ الْمَاءُ، وَالصَّفْصَفُ الْمُسْتَوِي مِنَ الأَرْضِ (١٢).

وَقالَ مُجَاهِدٌ (١٣): ﴿مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ﴾ [آية: ٨٧] الْحُلِيِّ الَّذِي (١٤) اسْتَعَارُوا مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ (١٥). ﴿فَقَذَفْتُهَا﴾ [آية: ٨٧]: فَأَلْقَيْتُهَا. ﴿أَلْقَى﴾ [آية: ٨٧]: صَنَعَ. ﴿فَنَسِيَ﴾ [آية: ٨٨]: مُوسَى، هُمْ يَقُولُونَهُ: أَخْطَأَ الرَّبَّ (١٦). لا (١٧) ﴿يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا﴾ [آية: ٨٩]: الْعِجْلُ. ﴿هَمْسًا﴾ [آية: ١٠٨]: حِسُّ الأَقْدَامِ. ﴿حَشَرْتَنِي

⦗١٧٥⦘

أَعْمَى﴾ [آية: ١٢٥]: عن حُجَّتِي، و ﴿كُنتُ بَصِيرًا﴾ [آية: ١٢٥]: فِي الدُّنْيَا (١٨).

وَقالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: ﴿أَمْثَلُهُمْ (١٩)﴾ [آية: ١٠٤]: أَعْدَلُهُمْ. [للمخرج: فَقَذَفْتُهَا، بِمِلْكِنَا، سِوًى]

وَقالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿هَضْمًا﴾ [آية: ١١٢]: لَا يُظْلَمُ فَيُهْضَمُ مِنْ حَسَنَاتِهِ. ﴿عِوَجًا﴾ [آية: ١٠٧]: وَادِيًا. ﴿أَمْتًا (٢٠)﴾ [آية: ١٠٧]: رَابِيَةً. ﴿سِيرَتَهَا﴾ [آية: ٢١] حَالَتَهَا ﴿الْأُولَى﴾ [آية: ٢١]. ﴿النُّهَى﴾ [آية: ٥٤]: التُّقَى (٢١). ﴿ضَنكًا﴾ [آية: ١٢٤]: الشَّقَاءُ. ﴿هَوَى﴾ [آية: ٨١]: شَقِيَ. ﴿الْمُقَدَّسِ (٢٢)﴾ [آية: ١٢]: الْمُبَارَكِ ﴿طُوًى﴾ [آية: ١٢]: اسْمُ الْوَادِي (٢٣). ﴿بِمِلْكِنَا (٢٤)﴾ [آية: ٨٧]: بِأَمْرِنَا. ﴿مَكَانًا سِوًى (٢٥)﴾ [آية: ٥٨]: مَنْصَفٌ بَيْنَهُمْ (٢٦). ﴿يَبَسًا﴾ [آية: ٧٧]: يَابِسًا. ﴿عَلَى قَدَرٍ﴾ [آية: ٤٠]: مَوْعِدٍ (٢٧). ﴿لَا تَنِيَا﴾ [آية: ٤٢]: تَضْعُفَا.

---

(١) في رواية أبي ذر: «سورة طه، بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ». كتبت بالحمرة.
(٢) في رواية أبي ذر: «عكرمة والضحاك» بدل: «ابن جبير».
(٣) في رواية أبي ذر زيادة: «أيْ طَهْ»، وضبطت في (ب، ص): «طَهْ».
(٤) في رواية أبي ذر زيادة: «قال مجاهد: ﴿أَلْقَى﴾: صَنَعَ». كتبت بالحمرة.
(٥) من قوله: «كُلُّ ما» إلى قوله: «عقدة» ليس في رواية أبي ذر، والذي في (ب، ص) أن قوله: «يُقال» ليس في روايته أيضًا.
(٦) بفتح الياء والحاء على قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو وابن عامر وشعبة وأبي جعفر وروح، وهو المثبت في (ب، ص)، وبضم الياء وكسر الحاء قرأ الباقون، وهو المثبت في متن (ق)، وأهمل ضبطها في (ن، و).
(٧) قوله: «﴿الْمُثْلَى﴾: تأنيث» ليس في رواية أبي ذر.
(٨) من قوله: «﴿ثُمَّ ائْتُوا﴾» إلى قوله: «يصلى فيه» ليس في رواية أبي ذر.
(٩) في رواية أبي ذر: «﴿فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ﴾: خَوْفًا». كتبت بالحمرة.
(١٠) في رواية أبي ذر زيادة: «النَّخلِ». كتبت بالحمرة.
(١١) قوله: «﴿مِسَاسَ﴾: مصدرُ ماسَّه مِسَاسًا» ليس في رواية أبي ذر.
(١٢) قوله: «والصفصف المستوي من الأرض» ليس في رواية أبي ذر. «لا إلى» بالحمرة.
(١٣) في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت زيادة: «﴿أَوْزَارًا﴾: أثْقالًا». كتبت بالحمرة.
(١٤) في رواية أبي ذر: «وهي الحُلِيُّ التي». وكتبت لفظة: «التي» بالحمرة.
(١٥) في رواية أبي ذر زيادة: «وهي الأَثْقالُ». كتبت بالحمرة.
(١٦) من قوله: «فنسي» إلى قوله: «الرب» ليس في رواية أبي ذر. «لا إلى» بالحمرة.
(١٧) لفظة: «لَا» ليست في رواية أبي ذر.
(١٨) في رواية أبي ذر زيادة: «قال ابن عباس: ﴿بِقَبَسٍ﴾: ضَلُّوا الطَّريقَ وكانوا شاتينَ فقال: إن لم أجد عليها مَن يَهْدِي الطريقَ آتِكُم بنار تُوقِدُون [في حاشية رواية أبي ذر: «تَدْفَؤُن» بدل: «توقدون»]» كتبت بالحمرة. انظر: تغليق التعليق: ٤/ ٢٥٤.
(١٩) في رواية أبي ذر زيادة: «طَرِيقةً». كتبت بالحمرة.
(٢٠) في رواية أبي ذر: «﴿وَلَا أَمْتًا﴾». كتبت بالحمرة.
(٢١) من قوله: «﴿سِيرَتَهَا﴾» إلى قوله: «التُّقَى» ليس في رواية أبي ذر. «لا إلى» بالحمرة.
(٢٢) في رواية أبي ذر: «بالوادِي المُقَدَّسِ». كتبت بالحمرة.
(٢٣) في رواية أبي ذر: «وادٍ». كتبت بالحمرة، وفي رواية كريمة وأبي ذر زيادة: «يَفْرُط عُقُوبةً».
(٢٤) هكذا بكسر الميم على قراءة أبي عمرو وابن كثير وابن عامر ويعقوب.
(٢٥) هكذا بكسر السين على قراءة أبي عمرو وابن كثير وأبي جعفر والكسائي ونافع، وضبطت في (و): ﴿سُوًى﴾ بضمِّ السين على قراءة الباقين، وبالضبطين ضبطت في (ق).
(٢٦) من قوله: «﴿بِمَلْكِنَا﴾» إلى قوله: «بينهم» ليس في رواية أبي ذر. «لا إلى» بالحمرة.
(٢٧) قوله: «﴿عَلَى قَدَرٍ﴾: موعد» ليس في رواية أبي ذر. «لا إلى» بالحمرة.