كتاب صحيح البخاري - ن عطاءات العلم

باب الطواف على وضوء - حديث: أنه أول شيء بدأ به حين قدم أنه توضأ ثم طاف بالبيت - ج: 2 - ص: 102

١٦٤١ - ١٦٤٢ - حدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى: حدَّثنا ابْنُ وَهْبٍ، قالَ: أخبَرَني عَمْرُو بْنُ الحارِثِ، عن

⦗١٠٣⦘

مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ القُرَشِيِّ:

أَنَّهُ سَأَلَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، فقالَ:

قَدْ حَجَّ النَّبِيُّ ﷺ، فأخبَرَتْنِي عائِشَةُ ﵂: أَنَّ أَوَّلَ (١) شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ حِينَ قَدِمَ أَنَّهُ تَوَضَّأَ ثُمَّ طافَ بِالبَيْتِ، ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةً، ثُمَّ حَجَّ أَبُو بَكْرٍ ﵁ فَكانَ أَوَّلَ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوافُ بِالبَيْتِ، ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةً، ثُمَّ (٢) عُمَرُ ﵁ مِثْلُ ذَلِكَ، ثُمَّ حَجَّ عُثْمانُ ﵁، فَرَأَيْتُهُ أَوَّلُ (٣) شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوافُ بِالبَيْتِ، ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةً، ثُمَّ مُعاوِيَةُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، ثُمَّ حَجَجْتُ مَعَ ابنِ (٤) الزُّبَيْرِ (٥)، فَكانَ أَوَّلَ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوافُ بِالبَيْتِ، ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةً، ثُمَّ رَأَيْتُ المُهاجِرِينَ والأَنْصارَ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ، ثُمَّ لَمْ تَكُنْ (٦) عُمْرَةً (٧)، ثُمَّ آخِرُ مَنْ رَأَيْتُ فَعَلَ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُضْها عُمْرَةً (٨)، وَهَذا ابْنُ عُمَرَ عِنْدَهُمْ (٩) فَلا يَسْأَلُونَهُ؟! وَلا أَحَدٌ مِمَّنْ مَضَى، ما كانُوا يَبْدَؤُونَ بِشَيْءٍ حَتَّى يَضَعُوا (١٠) أَقْدامَهُمْ مِنَ الطَّوافِ بِالبَيْتِ، ثُمَّ لا يَحِلُّونَ، وَقَدْ رَأَيْتُ أُمِّي وَخالَتِي، حِينَ تَقْدَمانِ لا تَبْتَدِئانِ (١١) بِشَيْءٍ أَوَّلَ مِنَ البَيْتِ، تَطُوفانِ بِهِ، ثُمَّ (١٢) لا تَحِلَّانِ. وَقَدْ أخبَرَتْنِي أُمِّي أَنَّها أَهَلَّتْ هِيَ وَأُخْتُها والزُّبَيْرُ وَفُلانٌ وَفُلانٌ بِعُمْرَةٍ، فَلَمَّا مَسَحُوا الرُّكْنَ حَلُّوا.

---

(١) في (و، ب، ص): «أنَّه أوَّلُ».
(٢) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٣) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٤) في رواية كريمة وأبي ذر عن الحَمُّويي والمُستملي: «مع أبي» كتبت بالحمرة. وبهامش (ن): حاشية: كذا فيه، والصواب: مع أبي الزبير. اهـ.
(٥) زاد في متن (ب، ص): «بنِ العَوَّامِ»، ورمز عليها في (ب) بعلامة السقوط.
(٦) في رواية أبي ذر: «تكونُ».
(٧) هكذا بالنصب في الحديث كلِّه على أنَّ «كان» ناقصة، والذي في رواية أبي ذر: «عمرةٌ» بالرفع على أنَّها تامة.
(٨) في (ن): «عمرةٌ» بالرفع.
(٩) صحَّح هنا في اليونينيَّة.
(١٠) في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي: «حِينَ يَضَعُونَ».
(١١) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(١٢) في رواية أبي ذر زيادة: «إنَّهُما» كتبت بالحمرة.