«(١٣») سُورَةُ الرَّعْدِ
وَقالَ (١) ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ﴾ [آية: ١٤]: مَثَلُ الْمُشْرِكِ الَّذِي عَبَدَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا غَيْرَهُ (٢)، كَمَثَلِ الْعَطْشَانِ (٣) الَّذِي يَنْظُرُ إِلَى (٤) خَيَالِهِ فِي الْمَاءِ مِنْ بَعِيدٍ، وهو يُرِيدُ أَنْ يَتَنَاوَلَهُ وَلَا يَقْدِرُ.
وَقالَ غَيْرُهُ: ﴿سَخَّرَ﴾ [آية: ٢]: ذَلِكَ (٥). ﴿مُّتَجَاوِرَاتٌ﴾ [آية: ٤]: مُتَدَانِيَاتٌ.
﴿الْمَثُلَاتُ (٦)﴾ [آية: ٦]: وَاحِدُهَا مَثُلَةٌ، وَهيَ الأَشْبَاهُ وَالأَمْثَالُ (٧)، وَقالَ: ﴿إِلاَّ مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْاْ﴾ [يونس: ١٠٢]. ﴿بِمِقْدَارٍ﴾ [آية: ٨]: بِقَدَرٍ. ﴿مُعَقِّبَاتٌ (٨)﴾ [آية: ١١]: مَلَائِكَةٌ حَفَظَةٌ، تُعَقِّبُ الأُولَى منها الأُخْرَى، وَمِنْهُ قِيلَ: الْعَقِيبُ، يُقَالُ (٩): عَقَّبْتُ فِي أَثَرِهِ (١٠).
الْمِحَالُ: الْعُقُوبَةُ. ﴿كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاء﴾ [آية: ١٤]: لِيَقْبِضَ على الْمَاءِ. ﴿رَّابِيًا﴾ [آية: ١٧]: مِنْ رَبَا يَرْبُو. ﴿أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ (١١)﴾ [آية: ١٧]: الْمَتَاعُ ما تَمَتَّعْتَ بِهِ.
﴿جُفَاء﴾ [آية: ١٧]: (١٢) أَجْفَأَتِ الْقِدْرُ، إذا غَلَتْ فَعَلَاهَا الزَّبَدُ،
⦗١٣٧⦘
ثُمَّ تَسْكُنُ فَيَذْهَبُ الزَّبَدُ بِلَا مَنْفَعَةٍ، فَكَذَلِكَ يُمَيَّزُ الْحَقُّ (١٣) مِنَ الْبَاطِلِ. ﴿الْمِهَادُ﴾ [آية: ١٨]: الْفِرَاشُ (١٤).
﴿يَدْرَؤُن﴾ [آية: ٢٢]: يَدْفَعُونَ، دَرَأْتُهُ (١٥): دَفَعْتُهُ. ﴿سَلَامٌ عَلَيْكُم﴾ [آية: ٢٤]: أَيْ يَقُولُونَ: سَلَامٌ عَلَيْكُمْ. ﴿وَإِلَيْهِ مَتَابِ﴾ [آية: ٣٠]: تَوْبَتِي (١٦). ﴿أَفَلَمْ يايسْ (١٧)﴾ [آية: ٣١]: لَمْ (١٨) يَتَبَيَّنْ. ﴿قَارِعَةٌ﴾ [آية: ٣١]: دَاهِيَةٌ. ﴿فَأَمْلَيْتُ﴾ [آية: ٣٢]: أَطَلْتُ، مِنَ الْمَلِيِّ (١٩) وَالْمِلَاوَةِ (٢٠)، وَمِنْهُ ﴿مَلِيًّا﴾ [مريم: ٤٦]، وَيُقالُ لِلْوَاسِعِ الطَّوِيلِ مِنَ الأَرْضِ: مَلًى مِنَ الأَرْضِ (٢١). ﴿أَشَقُّ﴾ [آية: ٣٤]: أَشَدُّ، مِنَ الْمَشَقَّةِ. مُعَقِّبٌ: مُغَيِّرٌ.
وَقالَ مُجَاهِدٌ: ﴿مُّتَجَاوِرَاتٌ﴾ [آية: ٤]: طَيِّبُهَا، وَخَبِيثُهَا السِّبَاخُ. ﴿صِنْوَانٌ﴾ [آية: ٤]: النَّخْلَتَانِ أَوْ أَكْثَرُ فِي أَصْلٍ وَاحِدٍ، ﴿وَغَيْرُ صِنْوَانٍ﴾ [آية: ٤]: وَحْدَهَا. ﴿بِمَاء وَاحِدٍ﴾ [آية: ٤]: كَصَالِحِ بَنِي آدَمَ وَخَبِيثِهِمْ، أَبُوهُمْ وَاحِدٌ. السَّحَابُ الثِّقَالُ: الَّذِي فِيهِ الْمَاءُ. ﴿كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ (٢٢)﴾ [آية: ١٤]: يَدْعُو الْمَاءَ
بِلِسَانِهِ، وَيُشِيرُ إِلَيْهِ بِيَدِهِ، فَلَا يَأتِيهِ أَبَدًا. ﴿سَالَتْ (٢٣) أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا﴾ [آية: ١٧]: تَمْلأُ بَطْنَ وَادٍ (٢٤). ﴿زَبَدًا رَّابِيًا﴾ [آية: ١٧]: زَبَدُ السَّيْلِ (٢٥). خَبَثُ الْحَدِيدِ وَالْحِلْيَةِ.
(١) في رواية أبي ذر: «بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، قال».
(٢) في رواية أبي ذر: «إلهًا آخر»، وضبطت روايته في (ب، ص): «إلهًا آخر غيره».
(٣) بهامش (ب، ص): الطاء مفتوحة في اليونينية. اهـ.
(٤) في رواية أبي ذر زيادة: «ظِلِّ». كتبت بالحمرة.
(٥) قوله: «﴿سخَّر﴾: ذلك» ليست في رواية أبي ذر، وبهامش (ب، ص): كذا في اليونينية بالكاف، وذكر في الفتح أنَّه «ذلَّل»، بالذال المعجمة وتشديد اللام، تفسير: «سخَّر». اهـ. وزاد في (ب): وهو كذلك في أصول شيخنا. اهـ.
(٦) في رواية أبي ذر: «وقال غيره: ﴿الْمَثُلَاتُ﴾».
(٧) في رواية أبي ذر: «الأمثالُ والأشباهُ» بالتقديم والتأخير.
(٨) في رواية أبي ذر: «يُقالُ: ﴿مُعَقِّبَاتٌ﴾».
(٩) في رواية أبي ذر بدلها: «أي».
(١٠) ضبطت في (ص): «إِثْره»، وفي (ب) بالوجهين، وهو موافق لما في السلطانية.
(١١) في رواية أبي ذر زيادة: «﴿مِثْلُه﴾».
(١٢) في رواية أبي ذر زيادة: «يُقالُ».
(١٣) ضبطت في (ص) بوجهين: المثبت و: «يُميِّزَ الحقَ»، وهو موافق لما في السلطانية.
(١٤) قوله: «﴿الْمِهَادُ﴾: الفراش» ليس في رواية أبي ذر.
(١٥) في رواية أبي ذر زيادة: «عَنِّي».
(١٦) في رواية أبي ذر: «والمَتابُ: إليه توبتي».
(١٧) هكذا على قراءة البزي في وجه عنه.
(١٨) في رواية أبي ذر: «أفلم».
(١٩) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٢٠) في رواية أبي ذر: «وَالْمُلَاوَةِ» بضم الميم.
(٢١) قوله: «من الأرض» ليس في رواية أبي ذر.
(٢٢) في رواية أبي ذر زيادة: ﴿إِلَى الْمَاء﴾.
(٢٣) في رواية أبي ذر: ﴿فَسَالَتْ﴾.
(٢٤) في رواية أبي ذر: «كُلِّ وادٍ».
(٢٥) في رواية أبي ذر: «الزَّبَدُ زَبَدُ السيلِ زَبَدٌ مِثْلهُ».