كتاب صحيح البخاري - ن عطاءات العلم

باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة ومن تستر فالتستر أفضل - حديث: كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض - ج: 1 - ص: 170

٢٧٨ - ٢٧٩ - حدَّثنا إِسْحاقُ بنُ نَصْرٍ، قالَ: حدَّثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عن مَعْمَرٍ، عن هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ:

عن أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النَّبِيِّ ﷺ، قالَ: «كانَتْ بَنُو إِسْرائِيلَ يَغْتَسِلُونَ عُراةً، يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إلى بَعْضٍ، وَكانَ مُوسَى (١) يَغْتَسِلُ وَحْدَهُ، فقالوا: واللَّهِ ما يَمْنَعُ مُوسَى أَنْ يَغْتَسِلَ مَعَنا

⦗١٧١⦘

إِلَّا أَنَّهُ آدَرُ (٢). فَذَهَبَ مَرَّةً يَغْتَسِلُ، فَوَضَعَ ثَوْبَهُ على حَجَرٍ، فَفَرَّ الحَجَرُ (٣) بِثَوْبِهِ، فَخَرَجَ (٤) مُوسَى في أَثَرِهِ (٥)، يَقُولُ: ثَوْبِي يا حَجَرُ (٦). حَتَّى نَظَرَتْ بَنُو إِسْرائِيلَ إلى مُوسَى، فقالوا (٧): واللَّهِ ما بِمُوسَى مِنْ بأسٍ. وَأَخَذَ ثَوْبَهُ، فَطَفِقَ (٨) بِالْحَجَرِ ضَرْبًا». فقالَ (٩) أبو هُرَيْرَةَ: واللَّهِ إِنَّهُ لَنَدَبٌ بِالْحَجَرِ، سِتَّةٌ أَوْ سَبْعَةٌ، ضَرْبًا بِالْحَجَرِ.

- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النَّبِيِّ ﷺ، قالَ: «بَيْنا أَيُّوبُ يَغْتَسِلُ عُرْيانًا، فَخَرَّ عَلَيْهِ (١٠) جَرادٌ مِنْ ذَهَبٍ، فَجَعَلَ أَيُّوبُ (١١) يَحْتَثِي (١٢) في ثَوْبِهِ، فَناداهُ رَبُّهُ: يا أَيُّوبُ، أَلَمْ أَكُنْ أَغْنَيْتُكَ عَمَّا تَرَى؟ قالَ: بَلَى وَعِزَّتِكَ، وَلَكِنْ لَا غِنَى بِي عن بَرَكَتِكَ».

وَرَواهُ (١٣) إِبْراهِيمُ، عن مُوسَى بنِ عُقْبَةَ، عن صَفْوانَ (١٤)، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أَبِي هُرَيْرَةَ،

⦗١٧٢⦘

عن النَّبِيِّ ﷺ، قالَ: «بَيْنا أَيُّوبُ يَغْتَسِلُ عُرْيانًا». (١٥)

---

(١) في رواية الأصيلي زيادة: «ﷺ».
(٢) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٣) لفظة: «الحجر» ثابتةٌ في رواية أبي ذر أيضًا (ب، ص).
(٤) في رواية أبي ذر والأصيلي والكُشْمِيْهَنِيِّ وابن عساكر و [عط] ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «فَجَمَحَ».
(٥) ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و «إِثْرِهِ».
(٦) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر و [عط] ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت زيادة: «ثوبي يا حجر».
(٧) في رواية ابن عساكر والأصيلي و [عط]: «وقالوا».
(٨) في رواية ابن عساكر والأصيلي: «وطفق».
(٩) في رواية ابن عساكر وأبي ذر و [عط]: «قال»، وعزاها في (و، ب، ص) إلى رواية الأصيلي بدل أبي ذر.
(١٠) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(١١) في اليونينية بين الأسطر: «﵇».
(١٢) في رواية ابن عساكر: «يَحْتَثِنُ» بالنون بدل الياء في آخره، هكذا ضبطت في أكثر الأصول وهكذا ضبطها ابنُ حجر، وقال العَيْني: «أمعنتُ النظرَ في كتب اللغة فما وجدتُ لها وجهًا في هذا» ا هـ. وضُبطتْ رواية ابن عساكر في (ن): «يَخْتَبِنُ» بياء ثم خاء ثم تاء ثم باء ثم نون، وهو من خَبَنَ الطعامَ إذا غيَّبه وخبَّأه وأعدَّه للشدَّة، والخُبْنة بالضم ما يَحمِله الإنسانُ في حضنه، كما في تاج العروس «مادة: خبن»، وهي أقرب للمعنى.
(١٣) هكذا في رواية الأصيلي أيضًا، وفي رواية غيره: «وروى».
(١٤) في رواية الأصيلي زيادة: «بن سُلَيْمٍ».
(١٥) قوله: «وَرَواهُ إِبْراهِيمُ … » إلخ، ليس في رواية [عط].