كتاب صحيح البخاري - ن عطاءات العلم

باب شهود الحائض العيدين ودعوة المسلمين ويعتزلن المصلى - حديث حفصة: كنا نمنع عواتقنا أن يخرجن في العيدين - ج: 1 - ص: 194

٣٢٤ - حدَّثنا مُحَمَّدٌ -هو ابْنُ سَلامٍ (١) - قالَ: أخبَرَنا (٢) عَبْدُ الوَهَّابِ، عن أَيُّوبَ:

عن حَفْصَةَ، قالتْ: كُنَّا نَمْنَعُ عَواتِقَنا أَنْ يَخْرُجْنَ في العِيدَيْنِ، فَقَدِمَتِ امْرَأَةٌ، فَنَزَلَتْ قَصْرَ بَنِي خَلَفٍ، فَحَدَّثَتْ عن أُخْتِها، وَكانَ زَوْجُ أُخْتِها غَزا مَعَ النَّبِيِّ (٣) ﷺ ثِنْتَيْ عَشَرَةَ (٤)، وَكانَتْ أُخْتِي مَعَهُ في سِتٍّ، قالتْ: كُنَّا نُداوِي الكَلْمَى، وَنَقُومُ على المَرْضَى، فَسَأَلَتْ أُخْتِي النَّبِيَّ ﷺ: أَعَلَى إِحْدانا بَأسٌ إِذا (٥) لَمْ يَكُنْ لَها جِلْبابٌ أَنْ لا تَخْرُجَ؟ قالَ: «لِتُلْبِسْها (٦) صاحِبَتُها مِنْ جِلْبابِها، وَلْتَشْهَدِ الخَيْرَ وَدَعْوَةَ المُسْلِمِينَ (٧)».

⦗١٩٥⦘

فَلَمَّا قَدِمَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ، سَأَلْتُها: أَسَمِعْتِ النَّبِيَّ ﷺ؟ قالتْ: بِأَبِي (٨) نَعَمْ -وَكانَتْ لا تَذْكُرُهُ إِلَّا قالتْ: بِأَبِي- سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «يَخْرُجُ (٩) العَواتِقُ وَذَواتُ (١٠) الخُدُورِ -أَوِ: العَواتِقُ ذَواتُ الخُدُورِ (١١) - والْحُيَّضُ، وَلْيَشْهَدْنَ (١٢) الخَيْرَ وَدَعْوَةَ المُؤمِنِينَ، وَيَعْتَزِلُ الحُيَّضُ المُصَلَّى». قالتْ حَفْصَةُ: فَقُلْتُ: الحُيَّضُ (١٣)؟! فقالتْ: أَلَيْسَ تَشْهَدُ (١٤) عَرَفَةَ، وَكَذا وَكَذا؟! (١٥)

---

(١) في رواية ابن عساكر: «محمدُ بنُ سَلامٍ»، وفي رواية أبي ذر والأصيلي: «محمد» غير منسوب.
(٢) في رواية الأصيلي والكُشْمِيْهَنِيِّ ورواية السَّمعاني عن أبي والوقت: «حدَّثنا»، وقيَّد في (ب، ص) رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ برواية أبي ذر عنه.
(٣) في رواية الأصيلي: «رسولِ الله».
(٤) في رواية الأصيلي زيادة: «غزوةً».
(٥) في رواية الأصيلي: «إنْ» (ب). وهو موافق لما في الإرشاد ونسخة الزاهدي.
(٦) في رواية [عط]: «فتُلبِسُها».
(٧) في رواية أبي ذر وابن عساكر والأصيلي ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «المؤمنين»، وقيَّد في (و، ب، ص) روايةَ أبي ذر بروايته عن الكُشْمِيْهَنِيِّ.
(٨) في رواية الأصيلي في الموضعين: «بِأَبَا» بفتح الموحدة وإبدال ياء المتكلم ألفًا (ب، ص)، وفي رواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ في الموضعين: «بِيَبي» بقلب الهمزة ياء.
(٩) ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و «تَخْرُجُ».
(١٠) في رواية أبي ذر: «ذواتُ» بدون واو.
(١١) في رواية الأصيلي وأبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «ذات الخِدر»، وزاد في (ب، ص) نسبتها إلى رواية الحَمُّويي.
(١٢) في رواية ابن عساكر: «ويشهدن».
(١٣) في رواية كريمة: «آلحُيَّضُ» بزيادة ألف الاستفهام (ب، ص).
(١٤) في رواية الأصيلي: «أليس يَشْهَدْنَ».
(١٥) بهامش (ن، و): آخر الجزء الأول.