للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

رقم الحديث:

٣٢٤ - حدَّثنا مُحَمَّدٌ -هو ابْنُ سَلامٍ (١) - قالَ: أخبَرَنا (٢) عَبْدُ الوَهَّابِ، عن أَيُّوبَ:

عن حَفْصَةَ، قالتْ: كُنَّا نَمْنَعُ عَواتِقَنا أَنْ يَخْرُجْنَ في العِيدَيْنِ، فَقَدِمَتِ امْرَأَةٌ، فَنَزَلَتْ قَصْرَ بَنِي خَلَفٍ، فَحَدَّثَتْ عن أُخْتِها، وَكانَ زَوْجُ أُخْتِها غَزا مَعَ النَّبِيِّ (٣) ثِنْتَيْ عَشَرَةَ (٤)، وَكانَتْ أُخْتِي مَعَهُ في سِتٍّ، قالتْ: كُنَّا نُداوِي الكَلْمَى، وَنَقُومُ على المَرْضَى، فَسَأَلَتْ أُخْتِي النَّبِيَّ : أَعَلَى إِحْدانا بَأسٌ إِذا (٥) لَمْ يَكُنْ لَها جِلْبابٌ أَنْ لا تَخْرُجَ؟ قالَ: «لِتُلْبِسْها (٦) صاحِبَتُها مِنْ جِلْبابِها، وَلْتَشْهَدِ الخَيْرَ وَدَعْوَةَ المُسْلِمِينَ (٧)».

⦗١٩٥⦘

فَلَمَّا قَدِمَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ، سَأَلْتُها: أَسَمِعْتِ النَّبِيَّ ؟ قالتْ: بِأَبِي (٨) نَعَمْ -وَكانَتْ لا تَذْكُرُهُ إِلَّا قالتْ: بِأَبِي- سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «يَخْرُجُ (٩) العَواتِقُ وَذَواتُ (١٠) الخُدُورِ -أَوِ: العَواتِقُ ذَواتُ الخُدُورِ (١١) - والْحُيَّضُ، وَلْيَشْهَدْنَ (١٢) الخَيْرَ وَدَعْوَةَ المُؤمِنِينَ، وَيَعْتَزِلُ الحُيَّضُ المُصَلَّى». قالتْ حَفْصَةُ: فَقُلْتُ: الحُيَّضُ (١٣)؟! فقالتْ: أَلَيْسَ تَشْهَدُ (١٤) عَرَفَةَ، وَكَذا وَكَذا؟! (١٥)


(١) في رواية ابن عساكر: «محمدُ بنُ سَلامٍ»، وفي رواية أبي ذر والأصيلي: «محمد» غير منسوب.
(٢) في رواية الأصيلي والكُشْمِيْهَنِيِّ ورواية السَّمعاني عن أبي والوقت: «حدَّثنا»، وقيَّد في (ب، ص) رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ برواية أبي ذر عنه.
(٣) في رواية الأصيلي: «رسولِ الله».
(٤) في رواية الأصيلي زيادة: «غزوةً».
(٥) في رواية الأصيلي: «إنْ» (ب). وهو موافق لما في الإرشاد ونسخة الزاهدي.
(٦) في رواية [عط]: «فتُلبِسُها».
(٧) في رواية أبي ذر وابن عساكر والأصيلي ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «المؤمنين»، وقيَّد في (و، ب، ص) روايةَ أبي ذر بروايته عن الكُشْمِيْهَنِيِّ.
(٨) في رواية الأصيلي في الموضعين: «بِأَبَا» بفتح الموحدة وإبدال ياء المتكلم ألفًا (ب، ص)، وفي رواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ في الموضعين: «بِيَبي» بقلب الهمزة ياء.
(٩) ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و «تَخْرُجُ».
(١٠) في رواية أبي ذر: «ذواتُ» بدون واو.
(١١) في رواية الأصيلي وأبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «ذات الخِدر»، وزاد في (ب، ص) نسبتها إلى رواية الحَمُّويي.
(١٢) في رواية ابن عساكر: «ويشهدن».
(١٣) في رواية كريمة: «آلحُيَّضُ» بزيادة ألف الاستفهام (ب، ص).
(١٤) في رواية الأصيلي: «أليس يَشْهَدْنَ».
(١٥) بهامش (ن، و): آخر الجزء الأول.