كتاب صحيح البخاري - ن عطاءات العلم

باب [في تفاصيل غزوة بدر] - حديث: بعث رسول الله عشرة عينا وأمر عليهم عاصم بن ثابت - ج: 3 - ص: 515

٣٩٨٩ - حدَّثنا مُوسَى بْنُ إِسْماعِيلَ: حدَّثنا إِبْراهِيمُ: أخبَرَنا ابْنُ

شِهابٍ، قالَ: أخبَرَني عُمَرُ (١) بْنُ أَسِيدِ (٢) بْنِ جارِيَةَ الثَّقَفِيُّ، حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ، وَكانَ مِنْ أَصْحابِ أَبِي هُرَيْرَةَ:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، قالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَشَرَةً عَيْنًا، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عاصِمَ بْنَ ثابِتٍ الأَنْصارِيَّ جَدَّ عاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، حَتَّى إذا كانُوا بِالْهَدَّةِ (٣) بَيْنَ عُسْفانَ وَمَكَّةَ، ذُكِرُوا لِحَيٍّ مِنْ هُذَيْلٍ يُقالُ لَهُمْ: بَنُو لِحْيانَ، فَنَفَرُوا لَهُمْ بِقَرِيبٍ مِنْ مِئَةِ رَجُلٍ رامٍ، فاقْتَصُّوا آثارَهُمْ حَتَّى وَجَدُوا مَأْكَلَهُمُ التَّمْرَ فِي مَنْزِلٍ نَزَلُوهُ، فقالُوا (٤): تَمْرُ يَثْرِبَ. فاتَّبَعُوا آثارَهُمْ، فَلَمَّا حَسَّ بِهِمْ عاصِمٌ وَأَصْحابُهُ لَجَؤُوا إلى مَوْضِعٍ، فَأَحاطَ بِهِمُ الْقَوْمُ، فقالُوا لَهُمُ (٥): انْزِلُوا فَأَعْطُوا (٦) بِأَيْدِيكُمْ، وَلَكُمُ الْعَهْدُ والْمِيثاقُ أَنْ لَا نَقْتُلَ مِنْكُمْ أَحَدًا. فقالَ عاصِمُ بْنُ ثابِتٍ: أَيُّها الْقَوْمُ، أَمَّا أَنا فَلَا أَنْزِلُ فِي ذِمَّةِ كافِرٍ. ثُمَّ قالَ (٧): اللَّهُمَّ أَخْبِرْ عَنَّا نَبِيَّكَ ﷺ (٨)، فَرَمَوْهُمْ (٩) بِالنَّبْلِ، فَقَتَلُوا عاصِمًا، وَنَزَلَ إِلَيْهِمْ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ على الْعَهْدِ والْمِيثاقِ، مِنْهُمْ خُبَيْبٌ وَزَيْدُ

⦗٥١٦⦘

بْنُ الدَّثِنَةِ وَرَجُلٌ آخَرُ، فَلَمَّا اسْتَمْكَنُوا مِنْهُمْ أَطْلَقُوا أَوْتارَ قِسِيِّهِمْ فَرَبَطُوهُمْ بِها. قالَ الرَّجُلُ الثَّالِثُ: هَذا أَوَّلُ الْغَدْرِ، واللَّهِ لَا أَصْحَبُكُمْ، إِنَّ لِي بِهَؤُلَاءِ أُسْوَةً يُرِيدُ الْقَتْلَى (١٠). فَجَرَّرُوهُ وَعالَجُوهُ فَأَبَى أَنْ يَصْحَبَهُمْ، فانْطُلِقَ بِخُبَيْبٍ وَزَيْدِ بْنِ الدَّثِنَةِ حَتَّى باعُوهُما بَعْدَ وَقْعَةِ بَدْرٍ، فابْتاعَ بَنُو الْحارِثِ بْنِ عامِرِ بْنِ نَوْفَلٍ خُبَيْبًا، وَكانَ خُبَيْبٌ هو قَتَلَ الْحارِثَ بْنَ عامِرٍ يَوْمَ بَدْرٍ، فَلَبِثَ خُبَيْبٌ عِنْدَهُمْ أَسِيرًا حَتَّى أَجْمَعُوا قَتْلَهُ، فاسْتَعارَ مِنْ بَعْضِ بَناتِ الْحارِثِ مُوسَى يَسْتَحِدُّ بها، فَأَعارَتْهُ (١١)، فَدَرَجَ بُنَيٌّ لَها وَهْيَ غافِلَةٌ حَتَّى أَتاهُ، فَوَجَدَتْهُ مُجْلِسَهُ على فَخِذِهِ والْمُوسَى بِيَدِهِ (١٢)، قالَتْ: فَفَزِعْتُ فَزْعَةً عَرَفَها خُبَيْبٌ، فَقالَ: أَتَخْشَيْنَ أَنْ أَقْتُلَهُ؟! ما كُنْتُ لِأَفْعَلَ ذَلِكَ. قالَتْ: واللَّهِ ما رَأَيْتُ أَسِيرًا قَطُّ (١٣) خَيْرًا مِنْ خُبَيْبٍ، واللَّهِ لقد وَجَدْتُهُ يَوْمًا يَأْكُلُ قِطْفًا مِنْ عِنَبٍ فِي يَدِهِ، وَإِنَّهُ لَمُوثَقٌ بِالْحَدِيدِ، وَما بِمَكَّةَ مِنْ ثَمَرَةٍ، وَكانَتْ تَقُولُ: إِنَّهُ لَرِزْقٌ رَزَقَهُ اللَّهُ خُبَيْبًا. فَلَمَّا خَرَجُوا بِهِ مِنَ الْحَرَمِ، لِيَقْتُلُوهُ فِي الْحِلِّ، قالَ لَهُمْ خُبَيْبٌ: دَعُونِي أُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ. فَتَرَكُوهُ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ، فَقالَ: واللَّهِ لَوْلَا أَنْ تَحْسِبُوا أَنَّ ما بِي جَزَعٌ لَزِدْتُ. ثُمَّ قالَ: اللَّهُمَّ أَحْصِهِمْ عَدَدًا، واقْتُلْهُمْ بَدَدًا، وَلَا تُبْقِ مِنْهُمْ أَحَدًا، ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ (١٤):

فَلَسْتُ أُبالِي حِينَ أُقْتَلُ مُسْلِمًا. عَلَى أَيِّ جَنْبٍ كانَ لِلَّهِ مَصْرَعِي

وَذَلِكَ فِي ذاتِ الإِلَهِ وَإِنْ يَشَأْ. يُبارِكْ عَلَى (١٥) أَوْصالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ

ثُمَّ قامَ إِلَيْهِ أَبُو سِرْوَعَةَ (١٦) عُقْبَةُ بْنُ الْحارِثِ فَقَتَلَهُ، وَكانَ خُبَيْبٌ هو سَنَّ لِكُلِّ مُسْلِمٍ قُتِلَ صَبْرًا الصَّلَاةَ، وَأَخْبَرَ (١٧) أَصْحابَهُ يَوْمَ أُصِيبُوا (١٨) خَبَرَهُمْ، وَبَعَثَ ناسٌ مِنْ قُرَيْشٍ إلى

⦗٥١٧⦘

عاصِمِ بْنِ ثابِتٍ -حِينَ حُدِّثُوا أَنَّهُ قُتِلَ- أَنْ يُؤْتَوْا بِشَيْءٍ منه يُعْرَفُ، وَكانَ قَتَلَ رَجُلًا عَظِيمًا (١٩) مِنْ عُظَمائِهِمْ، فَبَعَثَ اللَّهُ لِعاصِمٍ مِثْلَ الظُّلَّةِ مِنَ الدَّبْرِ، فَحَمَتْهُ مِنْ رُسُلِهِمْ، فَلَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَقْطَعُوا منه شَيْئًا.

-وَقالَ كَعْبُ بْنُ مالِكٍ: ذَكَرُوا مُرارَةَ بْنَ الرَّبِيعِ الْعَمْرِيَّ، وَهِلَالَ بْنَ أُمَيَّةَ الْواقِفِيَّ، رَجُلَيْنِ صالِحَيْنِ، قَدْ شَهِدا بَدْرًا.

---

(١) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٢) في روايةٍ لأبي ذر عن المُستملي والكُشْمِيْهَنِيِّ: «عُمر بنُ أبِي أسِيدٍ». وفي رواية الأصيلي وابن عساكر، ورواية أخرى لأبي ذر عن المُستملي والكُشْمِيْهَنِيِّ: «عَمْرو بن أَسِيد»، وفي رواية أبي ذر عن الحَمُّويي: «عَمرو بنُ أبِي أَسِيد». وبهامش اليونينية: «قال أبو علي الغساني: عَمْرو بن أبي سفيان بن أَسِيد بن جارية، من أصحاب أبي هريرة، هكذا يقول أكثر أصحاب الزهري: «عمرو» بالواو، منهم مَعمر وشُعيب ويونس والزُّبيدي وعُقيل وابن أخي الزهري، وقال إبراهيم بن سعد عن الزهري: «عن عُمر بن أَسيد»، وذكره البخاري في باب عَمْرو، وبيَّن الخلاف فيه عن الزهري، فقال: وبعضهم يقول: عُمر، والأوّل أصح. يعني بالواو. وكذلك ذكره الإمامان الحافظان المقدسيان: ابن طاهر والحافظ عبد الغني في باب عمرو، وقالا: وقيل فيه: عُمر، والأول أصح. اهـ.
(٣) في رواية أبي ذر والأصيلي: «بالهَدَأَةِ». وبهامش اليونينية دون رقم: «الهَدْأَةُ» بسكون الدال كتبت بالحمرة، ونقل في (ب، ص) عن هامش اليونينية: صح في نسخة صحيحة كذلك.
(٤) في رواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ: «قالوا»، وفي رواية أبي ذر عن الحَمُّويي والمُستملي: «فقال».
(٥) لفظة: «لهم» ليست في رواية أبي ذر.
(٦) في رواية أبي ذر و الكُشْمِيْهَنِيِّ: «فأعطونا».
(٧) قوله: «ثم قال» ليس في رواية أبي ذر. «لا إلى» بالحمرة.
(٨) قوله: «ﷺ» ليس في رواية أبي ذر. (و، ب، ص)
(٩) ضبطت في (ص): «فرمُوهم»، وبهامش (ب، ص): كذا في اليونينية الميم مضمومة. اهـ.
(١٠) قوله: «يُرِيدُ الْقَتْلَى» ليس في (ن).
(١١) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر: «فأعارت».
(١٢) في رواية ابن عساكر: «في يده».
(١٣) لفظة: «قط» ثابتة في رواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ أيضًا.
(١٤) قوله: «ثم أنشأ يقول» ليس في رواية الأصيلي، وفي رواية أبي ذر وابن عساكر: «وقال» بدله.
(١٥) بهامش اليونينية: في نسخة: «في» وصحح عليها.
(١٦) في رواية الأصيلي، ورواية أبي ذر عن الحَمُّويي والمُستملي: «أبو سَرْوَعَة» بفتح السين.
(١٧) في رواية ابن عساكر زيادة: «يعني النَّبيَّ ﷺ».
(١٨) في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي: «أُصِيبَ».
(١٩) قوله: «عظيمًا» ليس في رواية أبي ذر وابن عساكر ولا في رواية الأصيلي.