كتاب صحيح البخاري - ن عطاءات العلم

كتاب المغازي - باب غزوة أحد - ج: 3 - ص: 543

(١٧) بابُ (١) غَزْوَةِ أُحُدٍ، وَقَوْلِ اللَّهِ تَعالَى: ﴿وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ المُؤمِنِينَ (٢) مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [آل عمران: ١٢١]، وَقَوْلِهِ جَلَّ ذِكْرُهُ: ﴿وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا (٣) وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤمِنِينَ (٤). إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ. وَلِيُمَحِّصَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ. أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ. وَلَقَدْ كُنتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِن قَبْلِ أَن تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ﴾ [آل عمران: ١٣٩ - ١٤٣] وَقَوْلِهِ: ﴿وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم (٥) بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ

لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ (٦) وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى المُؤمِنِينَ (٧)﴾ [آل عمران: ١٥٢] ﴿وَلَا (٨) تحْسبَنَّ (٩) الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا﴾ الآيَةَ (١٠) [آل عمران: ١٦٩].

---

(١) لفظة «باب» ليست في رواية أبي ذر.
(٢) في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر والسوسي وورش.
(٣) في رواية أبي ذر وابن عساكر زيادة: «إلى قوله: ﴿وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ﴾» بدل إتمام الآيات.
(٤) في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر والسوسي وورش.
(٥) في رواية أبي ذر زيادة: «تَسْتَأْصِلُونَهم قَتْلًا ﴿بِإِذْنِهِ﴾ إلى قوله: ﴿وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾» بدل إتمام الآية.
(٦) من قوله: «﴿بِإِذْنِهِ حَتَّى﴾ إلى قوله: ﴿عَفَا عَنكُمْ﴾» ليس في رواية ابن عساكر.
(٧) في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر والسوسي وورش.
(٨) في رواية أبي ذر: «وقولُه: «﴿وَلَا … ﴾».
(٩) أُهمل ضبطها في (ن، و)، وضبطت في (ب، ص) بالتاء وكسر السين، وبها قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب وخلف، وضبطت في (ق) بالتاء وفتح السين وكسرها معًا، وبالتاء وفتح السين قرأ ابن ذكوان وحمزة وأبو جعفر وعاصم وهشام في وجه، وبالياء وفتح السين قرأ هشام في الوجه الثاني.
(١٠) لفظة: «الآية» ليست في رواية أبي ذر وابن عساكر.