كتاب صحيح البخاري - ن عطاءات العلم

باب ما ذكر في ذهاب موسى في البحر إلى الخضر - حديث: بينما موسى في ملإ من بني إسرائيل - ج: 1 - ص: 63

٧٤ - حدَّثني (١) مُحَمَّدُ بْنُ غُرَيْرٍ (٢) الزُّهْرِيُّ، قالَ: حدَّثنا يَعْقُوبُ بْنُ إبراهيمَ، قالَ: حدَّثني (٣) أَبِي، عن صالِحٍ، عن ابْنِ شِهابٍ حَدَّثَ (٤) أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أخبَرَهُ:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ تَمَارَى هُوَ وَالحُرُّ بْنُ قَيْسِ بْنِ حِصْنٍ الفَزَارِيُّ فِي صاحِبِ مُوسَى، قالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُوَ خَضِرٌ. فَمَرَّ بِهِمَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، فَدَعَاهُ ابْنُ عَبَّاسٍ فقالَ: إِنِّي تَمَارَيْتُ أَنا وَصاحِبِي هذا فِي صاحِبِ مُوسَى، الذِي سأَلَ مُوسَى (٥) السَّبِيلَ إِلَى لُقِيِّهِ، هَلْ سَمِعْتَ النَّبِيَّ ﷺ يَذْكُرُ شَانَهُ؟ قالَ: نَعَمْ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (٦) ﷺ يَقُولُ (٧): «بَيْنَما مُوسَى فِي مَلإٍ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ، جاءَهُ (٨) رَجُلٌ فقالَ: هَلْ (٩) تَعْلَمُ أَحَدًا أَعْلَمَ مِنْكَ؟ قالَ (١٠) مُوسَى: لا. فأَوْحَى اللَّهُ (١١) إِلَى مُوسَى: بَلَى (١٢)، عَبْدُنا خَضِرٌ. فَسأَلَ مُوسَى السَّبِيلَ إِلَيْهِ، فَجَعَلَ اللَّهُ لَهُ الحُوتَ آيَةً، وَقِيلَ لَهُ:

⦗٦٤⦘

إذا فَقَدْتَ الحُوتَ فارْجِعْ، فإِنَّكَ سَتَلْقاهُ. وَكانَ (١٣) يَتَّبِعُ أَثَرَ الحُوتِ فِي البَحْرِ، فقالَ لِمُوسَى فَتاهُ: ﴿أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ﴾ ﴿قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِي (١٤) فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا﴾ [الكهف: ٦٣، ٦٤] فَوَجَدَا خَضِرًا، فَكانَ مِنْ شأنِهِما الذِي قَصَّ اللَّهُ ﷿ فِي كِتابِهِ».

---

(١) في رواية الأصيلي وابن عساكر: «حدَّثنا».
(٢) صحَّح عليها في اليونينيَّة عند حرف الغين.
(٣) في رواية الأصيلي وابن عساكر ورواية السمعاني عن أبي الوقت: «حدَّثنا».
(٤) في رواية أبي ذر والحَمُّويِي والمستملي: «حدَّثه».
(٥) في رواية الأصيلي زيادة: «صلى الله عليه».
(٦) في رواية [عط]: «النَّبيَّ». وزاد في (و، ص) نسبتها إلى رواية ابن عساكر أيضًا، وهو موافق لما في الإرشاد.
(٧) في رواية أبي ذر ورواية السمعاني عن أبي الوقت: «يذكُر شانَه يقول».
(٨) في رواية أبي ذر: «إِذْ جاءه».
(٩) لفظة: «هل» ثابتة في رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ أيضًا (ن، ق).
(١٠) في رواية الأصيلي: «فقال».
(١١) في رواية الأصيلي زيادة: «﷿».
(١٢) هكذا في رواية المستملي والحَمُّويِي أيضًا (ن)، وفي رواية السمعاني عن أبي الوقت ورواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ ورواية [صع] و [عط]: «بَلْ».
(١٣) في رواية الأصيلي وابن عساكر ورواية السمعاني عن أبي الوقت: «فكان».
(١٤) بإثبات الياء قراءة ابن كثير ويعقوب في الوصل والوقف، وقراءة نافع وأبي عمرو والكسائي وأبي جعفر في الوصل فقط.