كتاب صحيح البخاري - ن عطاءات العلم

كتاب التفسير - ﴿والفجر﴾ - ج: 4 - ص: 327

«(٨٩») ﴿وَالْفَجْرِ﴾ (١)

وَقالَ مُجَاهِدٌ: ﴿الْوِتْرُ (٢)﴾ [آية: ٣]: اللَّهُ (٣). ﴿إِرَمَ (٤) ذَاتِ الْعِمَادِ﴾ [آية: ٧]: الْقَدِيمَةِ (٥)، وَالْعِمَادُ أَهْلُ عَمُودٍ لَا يُقِيمُونَ. ﴿سَوْطَ عَذَابٍ﴾ [آية: ١٣]: الَّذِي (٦) عُذِّبُوا بِهِ. ﴿أَكْلًا لَّمًّا﴾ [آية: ١٩]: السَّفُّ. و ﴿جَمًّا﴾ (٧) [آية: ٢٠]: الْكَثِيرُ.

وَقالَ مُجَاهِدٌ: كُلُّ شَيْءٍ خَلَقَهُ فهو شَفْعٌ، السَّمَاءُ شَفْعٌ، وَالْوِتْرُ (٨): اللَّهُ ﵎.

وَقالَ غَيْرُهُ: ﴿سَوْطَ عَذَابٍ﴾ [آية: ١٣]: كَلِمَةٌ تَقُولُهَا الْعَرَبُ لِكُلِّ نَوْعٍ مِنَ الْعَذَابِ يَدْخُلُ فِيهِ السَّوْطُ. ﴿لَبِالْمِرْصَادِ﴾ [آية: ١٤]: إِلَيْهِ الْمَصِيرُ. ﴿تَحَاضُّونَ﴾ [آية: ١٨]: تُحَافِظُونَ، وَ ﴿تَحُضُّونَ (٩)﴾: تَأمُرُونَ (١٠) بِإِطْعَامِهِ. ﴿الْمُطْمَئِنَّةُ﴾ [آية: ٢٧]: الْمُصَدِّقَةُ بِالثَّوَابِ.

وَقالَ الْحَسَنُ: ﴿يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ (١١)﴾ [آية: ٢٧]: إذا أَرَادَ اللَّهُ ﷿ قَبْضَهَا اطْمَأَنَّتْ إلى اللَّهِ وَاطْمَأَنَّ اللَّهُ إِلَيْهَا (١٢)، وَرَضِيَتْ عن اللَّهِ وَرَضِيَ اللهُ عَنْهَا (١٣)، فَأَمَرَ (١٤) بِقَبْضِ رُوحِهَا، وَأَدْخَلَهَا (١٥) اللَّهُ الْجَنَّةَ، وَجَعَلَهُ مِنْ عِبَادِهِ الصَّالِحِينَ.

⦗٣٢٨⦘

وَقالَ غَيْرُهُ: ﴿جَابُوا﴾ [آية: ٩]: نَقَبُوا (١٦)، مِنْ جَيْبِ الْقَمِيصِ (١٧): قُطِعَ لَهُ جَيْبٌ. يَجُوبُ الْفَلَاةَ يَقْطَعُهَا.

﴿لَّمًّا﴾ [آية: ١٩]: لَمَمْتُهُ أَجْمَعَ: أَتَيْتُ على آخِرِهِ.

---

(١) في رواية كريمة: «سورةُ الْفَجْرِ» (ن)، وفي رواية أبي ذر: «سورة وَالْفَجْرِ».
(٢) ضبطت في (ص) بكسر الواو وفتحها، وبكسرها قرأ حمزة والكسائي وخلف، وبفتحها قرأ الباقون.
(٣) قوله: «﴿الْوِتْرُ﴾: اللَّهُ» ليس في رواية أبي ذر.
(٤) ضبطت في (ب، ص) بسكون الراء، وبهامشهما: كذا في اليونينية الراء ساكنة. اهـ.
(٥) في رواية أبي ذر: «يَعْنِي: القَدِيمةَ».
(٦) في رواية أبي ذر: «الذين».
(٧) في رواية أبي ذر: «﴿جَمًّا﴾» بدون واو.
(٨) ضبطت في (ب، ص) بفتح الواو.
(٩) ضُبطت في اليونينية بضبطين: بالياء وبالتاء، بالياء قرأ أبو عمرو ويعقوب، وبالتاء قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر.
(١٠) ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و «يَأمُرُونَ».
(١١) في رواية أبي ذر زيادة: «﴿الْمُطْمَئِنَّةُ﴾».
(١٢) في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي: «إلَيْهِ».
(١٣) في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي: «عَنْه».
(١٤) في رواية أبي ذر: «وأَمَرَ».
(١٥) في رواية أبي ذر عن الحَمُّويي والمُستملي: «وأدخله».
(١٦) وضع علامة التَّخفيف على قاف «نَقَبُوا» في اليونينيَّة.
(١٧) في رواية أبي ذر: «جِيْبَ الْقَمِيصُ» ولفظة: «من» ليست عنده. (لا إلى بالحمرة).