كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٢ - كتاب الإيمان - ١٩ - باب إذا لم يكن الإسلام على الحقيقة وكان على الاستسلام أو الخوف من القتل - ج: 2 - ص: 641

هذا وشبهه من قول الترمذي: وفي الباب عن فلان وفلان إلى آخره فوائد: هذِه إحداها.

وثانيها: أن تعلم رواته؛ ليتبع رواياتهم ومسانيدهم من يرغب في شيء من جمع الطرق أو غيره لمعرفة متابعة أو استشهاد أو غيرهما.

الثالثة: ليعرف أن هؤلاء المذكورين رووه، فقد يتوهم من لا خبرة لَهُ أنه لم يروه غير ذَلِكَ المذكور في الإسناد، فربما رآه في كتاب آخر عن غيره فتوهمه غلطًا، وزعم أن الحديث إنما هو من جهة فلان. فإذا قيل في الباب: عن فلان، وفلان ونحو ذَلِكَ زال الوهم المذكور، فتنبه لذلك.

خامسها:

هذا الرجل لم أقف (عَلَى اسمه) (١) فليتتبع (٢).

---

(١) في (ب): قوله على اسم.
(٢) سماه الحافظ، فقال في "هدي الساري" ص ٢٤٩ فقال: قوله: فترك رجلًا هو أعجبهم إليَّ، هو جعيل بن سراقة الضمري، ذكره الواقدي. وذكر ذلك أيضًا في "الفتح" ١/ ٨٠، وزاد أن الواقدي سماه في "المغازي"، وبهذا سماه أيضًا العيني في "عمدة القاري" ١/ ٢٢١، وكذا السيوطي في "الديباج" ١/ ١٧١.
ومما يشهد لذلك ما رواه ابن إسحاق كما في "سيرة ابن هشام" ٤/ ١٤٣ - ١٤٤، ومن طريقه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" ٢/ ٦٢٥ - ٦٢٦ (٥١٢)، وفي "الحلية" ١/ ٣٥٣، وابن الأثير في "أسد الغابة" ١/ ٣٣٨ عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، أن قائلًا قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أصحابه-: يا رسول الله، أعطيت عيينة ابن حصن والأقرع بن حابس مائة مائة، وتركت جعيل بن سراقة الضمري، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أما والذي نفس محمد بيده لجعيل بن سراقة خير من طلاع الأرض، كلهم مثل عيينة بن حصن والأقرع بن حابس، ولكني تألفتهما ليسلما، ووكلت جعيل بن سراقة إلى إسلامه". قال الحافظ في "الإصابة" ١/ ٢٣٩: مرسل حسن.