كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٢ - كتاب الإيمان - باب {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما} - ج: 3 - ص: 9

بكرة، ثم حديث أبي ذر (١)، ووقع في كثير من نسخه قبل ذِكر الآية الثانيه حديث أبي ذر ثمَّ قَالَ: باب: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ} [الحجرات: ٩] الآية ثمَّ ساق حديث أبي بكرة (٢)، والجميع حَسن.

ومقصوده بذلك أن مرتكب المعصية لا يكفر، ولا يخرج بذلك عن اسم الإيمان والإسلام، وهذا مذهب أهل السنة.

فإن قُلْتَ: إنما سمي في الآية مؤمنًا، وفي الحديث مسلمًا حال الالتقاء لا في حال القتال وبعده، قُلْتُ: الدلالة من الآية ظاهرة، فإن قوله تعالى: {فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ} [الحجرات: ١٠] سماهما أخوين بعد القِتال، وأمر بالإصلاح بينهما؛ ولأنهما عاصيان قبل القِتال، وهو من حين سعيا إليه وقصداه. والحديث محمول عَلَى معنى الآية.

وحديث عُبَادة بن الصَّامت صريح في الدلالة، وهو قوله - صلى الله عليه وسلم -: "وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ اللهُ، فَهُوَ إِلَى اللهِ، إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ، وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ" (٣). والأحاديث بنحو هذا كثيرة (صريحة) (٤) صحيحة معروفة مع آيات من القرآن العزيز.

ثمَّ الكلام عَلَى الحديت الأول -وهو حديث أبي بكرة- من وجوه:

أحدها:

أخرجه أيضًا البخاري في الفتن عن عبد الله بن عبد الوهاب، نا حمَّاد بن سلمة، عن رجل لم يسمه، عن الحسن قَالَ؟ خَرجتُ

---

(١) وهي رواية أبي ذر عن مشايخه الثلاثة كما في هامش "اليونينية" ١/ ١٥، وعليه جرى شرح ابن حجر رحمه الله ١/ ٨٥. وقد سبق نصه برقم (٣٠).
(٢) وهي رواية الأصيلي كما نبه على ذلك ابن حجر في "الفتح"، وكما في متن "اليونينية".
(٣) سبق برقم (١٨).
(٤) من (ج).