كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٥٩ - بدء الخلق - ١ - باب ما جاء في قول الله تعالى: {وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه} [الروم: ٢٧] - ج: 19 - ص: 11

الشرح:

هذا الكتاب وما بعده من ذكر الأنبياء والسير والتفسير إلى النكاح لم أره في كتاب ابن بطال رأسًا، وإنما عقب هذا بالعقيقة وما شاكلها.

وما أدري لم فعل ذلك وقد حذف نحو ربع الصحيح.

قال ابن الأعرابي: العرب تمدح بالهين اللين مخففًا، وتذم بهما مثقلًا. وفي معنى: {وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ} [الروم: ٢٧] أقوال: أحسنها -وهو قول قتادة- أن معنى {أَهْوَنُ} هين، ومنه الله أكبر أي: كبير (١).

وقال ابن عباس: {أَهْوَنُ عَلَيْهِ} أي: على المخلوق؛ لأنه ابتدأ جعله نطفة ثم علقة ثم مضغة، والإعادة، يقول له: كن فيكون، فهو أهون على المخلوق (٢)، وقال مجاهد وغيره: كل عليه هين، والإعادة أهون عليه (٣) أي: أهون عندكم فيما تعرفون على التمثيل وبعده {وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى} في قراءة عبد الله: (وهو عليه هين) (٤).

وما ذكره في قوله: {أَفَعَيِينَا} اعترض ابن التين فقال: الذي قاله أهل اللغة والمفسرون {أَفَعَيِينَا}: عييت بالأمر إذا لم أعرف وجهه.

---

(١) "تفسير الطبري" ١٠/ ١٨٠ (٢٧٩٤٤).
(٢) حكاه الفراء في "معاني القرآن" ٢/ ٣٢٤، وقال الحافظ في "الفتح" ٦/ ٢٨٧: لا يثبت عن ابن عباس، بل هو من تفسير الكلبي اهـ. وهي أوهى الطرق عن ابن عباس في "التفسير". والكلبي اتهم بالتشيع وترك حديثه جماعة.
انظر "الكامل" لابن عدي ٧/ ٢٧٣ (١٦٢٦).
(٣) رواه الطبري عن مجاهد وعكرمة وقتادة ١٠/ ١٧٩ - ١٨٠ (٢٧٩٤١ - ٢٧٩٤٤) وحكاه الفراء عن مجاهد ٢/ ٣٢٣.
(٤) "تفسير عبد الرزاق" ٢/ ٨٥ (٢٢٧٤) وذكره النحاس في "معاني القرآن" ٥/ ٢٥٦، ونسب ابن الجوزي هذِه القراءة إلى أبي بن كعب، وأبو عمران الجوني وجعفر بن محمد. "زاد المسير" ٦/ ٢٩٨.